“于七時(shí)離開江戶日本橋”的

“七時(shí)”是現(xiàn)在的幾時(shí)

時(shí)間的劃分與計(jì)時(shí)方法

一刻的長(zhǎng)短因季節(jié)而變化

在現(xiàn)在的計(jì)時(shí)法中，一小時(shí)的長(zhǎng)短是恒久不變的。但在一直使用到明治五年（1872年）的不定時(shí)法中，其時(shí)間單位“一刻”的長(zhǎng)度卻是隨季節(jié)和經(jīng)緯度的變化而變化的。

不定時(shí)法中規(guī)定，太陽的中心在地平線下七度二十一分四十秒的位置時(shí)，為白天的開始，稱“明六時(shí)”。雖因季節(jié)而異，明六時(shí)在日出三十五至四十分鐘前，也就是天快亮的時(shí)候。

而夜晚的開始被稱為“暮六時(shí)”。計(jì)算的方法與明六時(shí)相同，即太陽的中心在地平線下七度二十一分四十秒的位置。與明六時(shí)相反，暮六時(shí)是在日落后的三十五至四十分鐘之時(shí)。

白天的一刻，是把明六時(shí)與暮六時(shí)之間平分成六等份后的其中一份；而晚上的一刻，則是把從暮六時(shí)到明六時(shí)之間平分成六等份后的一份。

此計(jì)時(shí)法中關(guān)于時(shí)間的叫法也很復(fù)雜。按時(shí)間的順序在明六時(shí)之后的，不是遞增的七時(shí)和八時(shí)，而是遞減的五時(shí)和四時(shí)。而四時(shí)后又突然躍為九時(shí)（正午），之后再遞減成八時(shí)、七時(shí)、暮六時(shí)、五時(shí)和四時(shí)，然后又突然到九時(shí)（深夜），再到八時(shí)、七時(shí)、明六時(shí)，以此循環(huán)。

因早晚時(shí)間的表示相同，若在時(shí)刻前加上“早”或“晚”似乎更易區(qū)別。但江戶人卻從來不加這個(gè)說明。

另外，不定時(shí)法中關(guān)于一刻的長(zhǎng)度，也會(huì)因季節(jié)而變化。嚴(yán)格地說，其長(zhǎng)度每天都在變。但因每天都對(duì)時(shí)間進(jìn)行調(diào)整很不現(xiàn)實(shí)，所以只在以立春開始的二十四節(jié)氣之日加以變動(dòng)，即大約每隔十五日調(diào)整一次。

因此，江戶人所說的“七時(shí)離開”，若不標(biāo)明季節(jié)，也就無法說清具體是現(xiàn)在的幾點(diǎn)。若在六月二十二日的夏至這天就是現(xiàn)在的兩點(diǎn)十五分；十二月二十二日的冬至為四點(diǎn)；而若在旅游季節(jié)的五月六日立夏這天，則為兩點(diǎn)四十分。

◇與太陽同作息的合理生活

在現(xiàn)代人看來，依照季節(jié)變化而改變時(shí)間的長(zhǎng)短很不方便。但在當(dāng)時(shí)那個(gè)還沒有電燈的時(shí)代，為了最大限度地有效利用陽光，在明六時(shí)起床，日出之時(shí)就開始一天的生活，對(duì)江戶人來講才是最合理的。并且，因?yàn)橹灰_定太陽的位置就能知道大概的時(shí)辰，因此在鐘表還未普及的江戶時(shí)代，不定時(shí)法反而更方便、更科學(xué)。

很多書籍里都說，到了春分和秋分，按照不定時(shí)法晝夜長(zhǎng)度將變成一樣。但因明六時(shí)和暮六時(shí)表示的不是日出與日沒的時(shí)間，所以這是不正確的。在江戶（東京），若要使明六時(shí)和暮六時(shí)與現(xiàn)在的早六點(diǎn)、晚六點(diǎn)相同，應(yīng)該是在二月下旬左右的雨水時(shí)節(jié)。

位于赤坂的山王日枝神社和神田明神（正式名稱為“神田神社”）[　東京都千代田區(qū)外神田二丁目的神社，是江戶的總鎮(zhèn)守神社，俗稱“神田明神”。最初被設(shè)在神田橋御門內(nèi)的芝崎村，后遷至駿河臺(tái)，元和二年（1616年）又遷至現(xiàn)處。]，供奉著保護(hù)將軍家出生地之神。因當(dāng)時(shí)人們把將軍大人也稱為天下大人，故在這兩座神社舉行的祭祀活動(dòng)，就被稱為“天下祭”。山王祭與神田祭隔年輪流舉辦。

此外，只有在這兩個(gè)祭祀活動(dòng)時(shí)排起的長(zhǎng)隊(duì)，才被準(zhǔn)許通過江戶城。隊(duì)伍從半藏門橫穿江戶城直到大手門。據(jù)記載，祭祀隊(duì)伍是一邊在將軍和幕府重臣面前表演節(jié)目和雜耍，一邊前行的。俳句詩人寶井其角[　寶井其角（1661－1707），江戶時(shí)代前期的著名俳句詩人。]對(duì)此也曾留下許多詩句。