三　人月相親，月寄人生，在于月是舊時(shí)月，

在于月是可望而不可即的美麗幻象

我對(duì)人與自然建成和諧關(guān)系，一直深持懷疑態(tài)度，在今天，在如此的塵寰。

如果說(shuō)，自然與人確實(shí)有過(guò)所謂的和諧關(guān)系的話，那么，也唯有這——“人月關(guān)系”。

甚至美女嫦娥都奔月了。月人能相親，月可寄人生，如此等等，表明什么？表明的該就是人與月的和諧關(guān)系吧。

表達(dá)人月關(guān)系，最身體力行的，還是作家、詩(shī)人和藝術(shù)家。

讀《我在美麗的日本》這篇川端康成諾獎(jiǎng)受獎(jiǎng)辭，我發(fā)現(xiàn)，或許并非出于自覺(jué)，在闡明人生與明月和諧相融時(shí)，他極其自然地就援引了被稱為“月亮詩(shī)人”的明惠禪師的和歌：

冬月?lián)茉葡喟殡S，更憐風(fēng)雪浸月身。

川端闡述明惠“在暗處觀賞，心境清澈，仿佛與月光渾然相融”，認(rèn)為明惠“以月相伴，莫如說(shuō)他是‘與月相親’，親密到把看月的我變?yōu)樵?，被我看的月變?yōu)槲?，而沒(méi)入大自然之中，與大自然融為一體”。

習(xí)習(xí)清風(fēng)明月夜，通宵共舞惜殘年。

川端更說(shuō)古僧良寬這兩句詩(shī)，“盡管詠月，實(shí)際上也不認(rèn)為它是月”，是僧人感到如此遙不可及的純潔、美麗，不但可親，至少也能相伴“共舞”，可共，可依，能寄寓襟懷甚至人生。

如下則是詩(shī)人歌德那首著名的月光詩(shī)《對(duì)月》：

你又把幽谷密林，

注滿了霧光。

你又把我的心靈，

再一次解放

你用慰藉的月光，

照我的園邸，

就像知友的眼光

憐我的遭際……

這首詩(shī)被譽(yù)為最美的月光詩(shī)，經(jīng)由舒伯特等人譜曲已四處傳唱。在這首詩(shī)里，明月與人的命運(yùn)，難道不是已相互維系，相互親憐嗎？

我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西。（李白）

江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。

人生代代無(wú)窮盡，江月年年只相識(shí)。（張若虛）

今人不見(jiàn)古人月，今月曾經(jīng)照古人，

古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白）

人月相親，望月寄興且寄身，感興“日月是百代的過(guò)客”（松尾芭蕉），時(shí)世興亡，感興人生易老，人生太悲涼，所有這一切，不都是因?yàn)槟敲髟?，是那么純粹、純潔、可親、可依，是那么美，是那么遙不可及嗎？

海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡）

如此的詠月詩(shī)句，卻表現(xiàn)得含蓄、蘊(yùn)藉，初看不涉人生，與人生，頗有王國(guó)維《人間詞話》中所言的“隔”，然卻細(xì)加揣摩，則大不然，其內(nèi)里，實(shí)在是詩(shī)人面對(duì)明月，已將人生的大感喟，寄予明月，遙寄給了可親的明月……

而中華民族崛起的一位民間藝術(shù)家，更硬是將天上月、泉中月和人生際遇圓融在一曲《二泉映月》里，將人月交融推入了抽象而優(yōu)美、蒼茫而深邃、悲愴而凄苦的音樂(lè)哲境。此人，便是盲藝人華彥均——阿炳（1893～1950）。

阿炳四歲喪母，幼即隨父親和道士習(xí)樂(lè)，及少年，已是無(wú)錫道教界出色的二胡樂(lè)師，三十五歲雙目失明后，仍摸索至天下第二泉，沉心沉力地運(yùn)弓。想想看，明月升起來(lái)了。這可是有三個(gè)月亮哪，一個(gè)懸天上，一個(gè)映二泉，還一個(gè)正明明白白在阿炳心里。泉中月可也在仰望天上月哪！月光銀粉一般，灑落民間，灑上阿炳的身、手及二胡，同時(shí)也灑上了《二泉映月》顫抖的旋律。阿炳啊，是把生命對(duì)美麗江南風(fēng)光的追思、慨嘆，把對(duì)光明和理想生活境界的熱愛(ài)和憧憬，把對(duì)自己痛苦身世和辛酸不平塵世生活的獨(dú)到沉思，統(tǒng)統(tǒng)都融進(jìn)這如訴如泣、如悲似怨、反復(fù)回旋、一詠三嘆的二胡曲調(diào)中了。這是月下獨(dú)特的心語(yǔ)，獨(dú)特的行藏，具獨(dú)特宗教意味的人生??！這是心頭月對(duì)天上月和泉中月的獨(dú)特傾訴，是人月關(guān)系在最高妙境界的藝術(shù)相融！

命運(yùn)是如此多舛，人生是如此無(wú)常，寄誰(shuí)？唯有寄于明月，惟能寄于明月，寄于明月的圓圓缺缺！

塵世滄桑，關(guān)山險(xiǎn)惡，在這漫漫長(zhǎng)夜，最能體現(xiàn)自上而下人文關(guān)懷的，畢竟唯有這明月。這望中的明月，是人生的寄寓對(duì)象，不也是人生至境的最高層象征嗎？

四　中秋節(jié)的出現(xiàn)，終于將華夏民族與“舊時(shí)月”

的和諧關(guān)系，推到了極致，推上了最高層

中秋節(jié)體現(xiàn)了華夏民族思騖八極的遼遠(yuǎn)和浪漫，體現(xiàn)了華夏民族感節(jié)令、觀物候的幽微和細(xì)致。中秋節(jié)成了華夏兒女的思親節(jié)、情人節(jié)，成了對(duì)地球村的浪漫貢獻(xiàn)！

正因?yàn)閯?chuàng)造了中秋節(jié)，才可以說(shuō)，從冬到春，由春入夏，華夏兒女的每一天都是在朝中秋節(jié)走。有哪一個(gè)中秋，華夏兒女不是集體復(fù)習(xí)中秋月？設(shè)若天上明月朝下看，必然會(huì)驚異這黑夜柔軟的寰球上，遍布仰望她的黑眼睛——每一只黑眼睛里都懸著一輪中秋月??！

如此典型地體現(xiàn)中華民族人與自然（月）和諧關(guān)系的中秋節(jié)，既是華夏民族傳統(tǒng)而朝野上下不約而同對(duì)自然（月）實(shí)行人生朝圣的圣節(jié)，也是歷史最悠久的人類與自然（月）關(guān)系曾經(jīng)和諧的惟一大例證！

人類曾經(jīng)多么幸運(yùn)，明月曾經(jīng)多么幸福，多么完美！

然而這一切，卻只能截止到人類的大腳還沒(méi)有踐踏月球，明月在人類眼里還披著神秘的面紗之時(shí)！

五　科學(xué)探索，還月本相，已無(wú)可挽回地使“舊時(shí)月”

的神秘和完美，在頃刻間土崩瓦解

我情愿相信，登月僅僅是人類出于對(duì)美麗的向往，被神秘吸引。

但是，客觀無(wú)情，科學(xué)更無(wú)情，由于人類登月，由于月亮“難看的”真相大白，人類心頭月的美麗或“舊時(shí)月”，被無(wú)可奈何地粉碎，無(wú)可奈何地成了過(guò)去！

“明月幾時(shí)有”不再是天才詩(shī)句。月球四十六億年前就存在。月的陰晴圓缺，也不再是什么人生寫(xiě)照。并非月到中秋分外圓，分外明。月的遲到、早退，乃至?xí)绻?，不是由于月有什么情感。作為月亮，神話已徹底喪失?/p>

月全食也并不是被天狗所食，同樣不是月在講尊嚴(yán)，鬧脾氣，而是太陽(yáng)光球被月球遮住了。月球原是離地球最近的天體，是地球的衛(wèi)星。月球半徑一千七百三十八千米，質(zhì)量呢，僅達(dá)地球的八十一分之一。作為整體，月球并沒(méi)有磁性。地月相距三十八萬(wàn)四千千米。而月球每年都將離地球遠(yuǎn)去三厘米。轉(zhuǎn)動(dòng)的月，拋給地球的，永遠(yuǎn)是一副舊面孔。一個(gè)月球日目前剛好等于二十九個(gè)地球日。月球表面除了大片平原和一些高山，那些或大或小的圓圈圈，全是環(huán)形山。即便在白晝，天上照樣圓月高懸……

誰(shuí)能想到月球上竟會(huì)如此蒼涼、荒蕪？何處有嫦娥吳剛桂樹(shù)，何處有蟾蜍玉兔廣寒宮呢？月上的寒熱幅度是這么大，白天朝陽(yáng)月面溫度達(dá)127攝氏度，背陽(yáng)溫度卻為負(fù)一百八十三攝氏度。何見(jiàn)人跡？沒(méi)有雞聲茅店月，有的只是甚于沙漠戈壁的蒼涼、荒蕪。是沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有時(shí)尚，不存在剝削壓迫，沒(méi)有洲際導(dǎo)彈的所在。