——《天下狼煙》，在演義中力求接近史上真實的李自成

文/吳凌云

中國古代的歷史小說大都屬于話本、演義的形式，一部作品往往是來自民間千百年的積淀，比如宋代時已經(jīng)廣泛流行的《三國志平話》，再經(jīng)幾百年市井鄉(xiāng)里的演繹后，成為羅貫中《三國演義》的創(chuàng)作基礎。演義受眾中的聽眾遠遠多于讀者，它寄托了人們忠君報國、懲惡揚善、因果必報的善良愿望，因而行文通俗易懂，肆意流暢，而作者天馬行空般的想象力也注定了故事會偏離史實，甚至相悖甚遠，故事的主人公則極度臉譜化。

“不以成敗論英雄”始終是一句理想主義的話，用“演義”的方式去還原史實是艱難的，特別是一段沉重的史實和一個失敗的“英雄”。前人歷史的真相后人永遠無法企及，能做到的只能是力圖接近而已，成書于民國時代的《天下狼煙》（書稿原名《永昌演義》），落筆于明末和終結(jié)了這個末世的李自成，是作者李建侯(1894～1952)先生窮盡心血，在前人的史書和筆記中尋找、梳理線索，以演義的形式詮釋的答案。

李建侯先生本人的經(jīng)歷也可稱傳奇，他父親李少川是清末光緒朝的進士，李建侯自幼隨父游宦四川，富庶的家庭和家學淵源讓他受到良好的教育。十歲時，父親到川東忠州任州官，這是明末巾幗將軍秦良玉的家鄉(xiāng)，一代女杰的英名仍在故老相傳，也是在這里，少年的李建侯第一次聽到李自成的故事。父親去世后，他返回故鄉(xiāng)陜西米脂，多年賦閑居家，終日耽于書畫、讀書。期間幾年在相鄰幾省游歷，所到之處，常有人在知道他是米脂人后，和他談論李自成，李建侯每每遺憾自己并不熟悉這位同鄉(xiāng)的生平故事，“竊嘆吾鄉(xiāng)有此不世之傳人，而竟聽其事埋沒，莫得搜考而表彰之，時時引以為憾?！边@便是李建侯先生為李自成著書立傳的緣起。

1926年，李建侯開始動筆，因李自成攻陷北京時取國號“大順”、年號“永昌”，他為書稿取名為《永昌演義》。一紙一筆、一燈如豆下，他“檢集正雜各史、稗官筆記以及各州縣志乘、私家抄本，旁采鄉(xiāng)里閭巷父老之傳聞，存其可證之事，棄其不經(jīng)之談，從事編輯，凡四易寒暑而稿成?！?930年底書稿完成，但并未正式出版，只是以手抄本的形式在陜西當?shù)亓餍小?/p>

1942年，毛澤東讀到了這部《永昌演義》的書稿，他大為贊嘆，立刻給向他推薦書稿的陜甘寧邊區(qū)副主席李鼎銘寫信，請李鼎銘代他向李建侯致意，并建議李建侯以新歷史觀點加以改造原著。因為種種原因，李建侯沒有完成對作品的“改造”，我們今天看到的這本書，保存了沒有因政治掛帥、領袖意志而改變的原貌。

李建侯筆下的李自成不是《明史》中的賊寇，也不是故老傳說中的神明，他把李自成定義為英雄?！袄钭猿杀疽蛔咦涠绕鸩轁?，戰(zhàn)必勝，攻必克，十余年間覆明社稷，南面而王天下……其人不貪財，不好色，光明磊落，有古豪杰風……”

我們現(xiàn)在身處的時代是經(jīng)過反思后重建中的時代，這個時代給英雄定義，是經(jīng)過了漫長的意識形態(tài)后，不再盲頌盲從，而要重新追尋英雄本質(zhì)的時代。八十多年前的李建侯已經(jīng)做到了，他客觀的評述了李自成的作為一個英雄的人格魅力和缺陷，可貴的是他把李自成的對手：崇禎皇帝和多爾袞，也同樣定義為英雄，都有大道如青天，而我不得獨出的大悲情。

李建侯書寫了一個自草莽中躍出，最終千軍萬馬橫掃天下的英雄，但全書字里行間折射的是他本人反戰(zhàn)的思考：文章伊始出現(xiàn)的是那條著名的 “無定河”，秦漢以來發(fā)生過無數(shù)戰(zhàn)爭的古戰(zhàn)場，李建侯在此引用了唐人陳陶的詩“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！睆膫髦骼钭猿傻慕Y(jié)局更可見作者的拳拳之心，他寫行將就木的李自成與崇禎夢晤、與順治手談，他們是昔日的對手，而今渡盡劫波，相逢一笑泯了恩仇。李建侯先生自擬了一首懷古詩為全書收尾：

驛卒當年途已窮，漫將草澤笑英雄。盜鈴不學曹公智，掣劍還追漢祖風。

鐵騎昔曾排海岳，銅駝今又臥蒿蓬。興亡轉(zhuǎn)瞬成遺憾，故壘蕭蕭墓不空。

銅駝，古人置于皇宮門外，西晉學者索靖在天下大亂前對著洛陽宮門的銅駝嘆息“會見汝在荊棘中耳？”繁華帝都轉(zhuǎn)眼被戰(zhàn)火摧毀，荒煙蔓草。一個群雄鼎立的時代絕對是國家和天下蒼生的不幸，每個封建王朝末世都是如此，沉疴雜癥并不能隨著改朝換代改變，魯迅先生曾說：“試將記五代、南宋、明末的事情的，和現(xiàn)今的狀況一比較，就當驚心動魄于何其相似之甚，仿佛時間的流駛，獨與我們中國無關(guān)?！狈此嫉娜瞬皇菦]有，只是太少，李建侯先生書寫“天下狼煙”時的反思，令人肅然。