知道這種事做不成，但我還是要做。我就要試一試，因為它是正義的，是值得一試的。比如，國家已經(jīng)淪亡了，這幾個人救不了國，但是他們就不當漢奸，死也不當漢奸，就是要試著救一救，救不了算了，死了愿意，這就是“知其不可而為之”的精神。

在奧運賽場上，我們也無數(shù)次地目睹這種精神的展現(xiàn)。很多比賽項目的冠軍都是以失敗告終的，并且真正的大英雄一定是以失敗收場的。比如，舉重冠軍，他一定是最后那一把舉不起來才下場，然后大家報以熱烈的掌聲，因為他在向人類新的極限挑戰(zhàn)。再看看跳高冠軍，他也是最后那次跳不過去，把桿碰掉了，他才下場，然后大家給他鼓掌?！爸洳豢啥鵀橹?，這樣的人我們佩服他，但是這種精神，我們就不提倡了，現(xiàn)在很難看到這種向困難挑戰(zhàn)的人，大家都算計得準準的，不肯多做出一絲犧牲。

2. 金庸中期的作品

金庸到了中期的時候（六十年代），作品風格有所變化。這時，金庸本人也進入中年了，事業(yè)有成，在社會上擁有了一定的地位，成了小名人。

國際形勢也發(fā)生了比較復雜的變化。盡管大陸有這樣、那樣的困難問題，但是，基本上紅色政權(quán)已牢不可破。蔣介石反攻大陸已經(jīng)成為一個夢想、一個口號，成為一件不可能實現(xiàn)的事情。臺灣那邊每年派的特務都被一網(wǎng)打盡，美國在朝鮮敗得老老實實，越南也被打得一塌糊涂，也就是說冷戰(zhàn)的格局基本形成。

在這種情況下，國破家亡的威脅沒了，不再需要救國救民，這時候人們思考的就是一些其他問題了。

金庸中期的作品中，人物的選擇也開始多樣化。郭靖和黃蓉明明是救不了大宋，但是他們要跟襄陽城共存亡，最后襄陽城被攻破了，兩位大俠也以身殉國。可是到了《神雕俠侶》，新一代大俠楊過，就跟他郭靖伯伯不一樣，楊過最后沒有死，他也幫助郭靖和黃蓉守襄陽城，但是他做好人好事并不把生命都搭上，做一件好人好事后，過了一段時間就走了。

楊過最后干嘛去了？攜著自己的愛人——小龍女，繼續(xù)去云游江湖了。楊過是以過自己的自由生活為主，順便幫國家干點好事。

跟楊過類似的還有兩個著名的人物，一個叫張無忌，一個叫令狐沖，他們的選擇差不多。

張無忌轟轟烈烈地做了一番偉大的事業(yè)——明末農(nóng)民大起義的領袖、明教教主。只要他愿意，他就可以成為大明朝的開國皇帝，那明朝皇帝就不姓朱而姓張了，但是他的性格及命運決定他干不了政治，雖然他武功很高。

如果你以有用做標準的話，道德修養(yǎng)很高，沒有用；專業(yè)水平很高，也沒有用。張無忌就是這樣，兩項都很高，但最后朱元璋略施小計就把他給排擠下來了，政治家需要另外一套功夫。這情節(jié)設計得非常巧妙，這里面包含著另一個道理，就是世界上最高的功夫，既不是降龍十八掌，也不是乾坤大挪移，而是陰謀詭計。一個陰謀詭計就可以把所有的英雄擺平。所以，小說在結(jié)尾讓張無忌給趙敏畫眉，窗外又傳來周芷若的聲音，讓他繼續(xù)在他的愛情道路上艱難跋涉。張無忌從政治漩渦中抽身出來，繼續(xù)過著個人的日子。

令狐沖的結(jié)尾也是這樣，只要他愿意，令狐沖可以按照他老丈人給他安排的道路走下去，或者成為魔教領袖，或者成為峨嵋派領袖，但他就不愿意，最后他也是和他心愛的人——任盈盈繼續(xù)他的江湖生涯。