今值舊歷新年，請觀廈門全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯(lián)，人多著新衣，口言“恭賀新禧”、“新年大吉”等。我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應一新乃可。我等所謂“新”者何，亦如常人貼新春聯(lián)、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂“新”者，乃是改過自新也。但“改過自新”四字范圍太廣，若欲演講，不知從何說起。今且就余五十年來修省改過所實驗者，略舉數(shù)端為諸君言之。

余于講說之前，有須預陳者，即是以下所引諸書，雖多出于儒書，而實合于佛法。因談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡適于初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。以下分為總論、別示二門。

一

總論者，即是說明改過之次第：

（一）學　須先多讀佛書、儒書，詳知善惡之區(qū)別及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯(lián)璧》一部。余自兒時，即讀此書。皈信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。此書佛學書局有排印本甚精。

（二）省　既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又于每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。

（三）改　省察以后，若知是過，即力改之。諸君應知改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之?！庇止湃嗽疲骸斑^而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣?！敝T君可不勉乎！

二

別示者，即是分別說明余五十年來改過遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。

《華嚴經(jīng)》中皆用十之數(shù)目，乃是用“十”以表示無盡之意。今余說改過之事，僅舉十條，亦爾；正以示余之過失甚多，實無盡也。此次講說時間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日面談耳。

（一）虛心　常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例，孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣?！庇衷唬骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人于孔子?？鬃优c之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”圣賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎？

（二）慎獨　吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬?shù)語為余所常常憶念不忘者也。

（三）寬厚　造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。

（四）吃虧　古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是?！惫艜r有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等只要學吃虧?！?/p>

（五）寡言　此事最為緊要。孔子云，“駟不及舌”，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。

（六）不說人過　古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責于人。”以上數(shù)語，余常不敢忘。

（七）不文己過　子夏曰：“小人之過也必文?！蔽冶婍氈倪^乃是最可恥之事。

（八）不覆己過　我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

（九）聞謗不辯　古人云：“何以息謗？曰：無辯?！庇衷疲骸俺缘眯√潱瑒t不至于吃大虧?！庇嗳陙韺掖谓?jīng)驗，深信此數(shù)語真實不虛。

（十）不嗔　嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡?！钡业纫嗖豢刹槐M力對治也?！度A嚴經(jīng)》云：“一念嗔心，能開百萬障門?！笨刹晃吩?！

三

因限于時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。最后，余尚有數(shù)言，愿為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業(yè)所致也。

務請諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號，觀世音、地藏諸大菩薩名號，至誠至敬，懇切懺悔無始宿業(yè)，冥冥中自有不可思議之感應。承佛菩薩慈力加被，業(yè)消智朗，則改過自新之事，庶幾可以圓滿成就，現(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域，命終往生極樂之邦，此可為諸君預賀者也。

常人于新年時，彼此晤面，皆云恭喜，所以賀其將得名利。余此次于新年時，與諸君晤面，亦云恭喜，所以賀諸君將能真實改過，不久將為賢為圣；不久決定往生極樂，速成佛道，分身十方，普能利益一切眾生耳。