開秀卷，知興替——評(píng)《中國(guó)憑什么勝出？》

孫蕾蕾（外交學(xué)院碩士，國(guó)際關(guān)系方向）

當(dāng)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)在辣椒水噴霧中倉(cāng)惶收?qǐng)鰰r(shí)，歐洲債務(wù)危機(jī)未迸發(fā)出希望的火花，次貸危機(jī)肆虐過(guò)的世界并不平靜，人們轉(zhuǎn)而把期望放在了擁有最多外匯儲(chǔ)備的中國(guó)身上。然而，令人們訝異的是，與以往被推上風(fēng)口浪尖的被動(dòng)反應(yīng)不同，中國(guó)的表現(xiàn)越加沉穩(wěn)。胡總書記講話說(shuō)，“中國(guó)要加快海軍轉(zhuǎn)型建設(shè)，深化軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備”，一時(shí)間人們對(duì)此猜測(cè)良多。歷史仿佛又一次走入轉(zhuǎn)角，世界大國(guó)的命運(yùn)也在不知不覺(jué)中征兆了未來(lái)。中國(guó)的前景如何？世界的未來(lái)怎樣？一場(chǎng)又一場(chǎng)大國(guó)崛起，隨而轉(zhuǎn)入霸權(quán)消退的歷史鬧劇難道要永無(wú)止境地上演下去？中國(guó)的崛起對(duì)世界而言是又一場(chǎng)輪回還是新的機(jī)遇？擁有13億人口、五千年文明的中國(guó)，憑借著什么再次回歸世界大國(guó)席列？又憑借著什么才能長(zhǎng)盛不衰，引導(dǎo)世界各國(guó)構(gòu)建出新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文明新秩序?凡此種種問(wèn)題，且看《中國(guó)憑什么勝出？》為您深度解讀，撥開云霧，指點(diǎn)迷津。

江湖之遠(yuǎn)，亦可窺真

《中國(guó)憑什么勝出？》的作者丁建中是一位特別的學(xué)者。他謙稱自己為“草根學(xué)者”，卻被人稱贊有“學(xué)術(shù)志趣和世界眼光”；他生活在基層百姓之中，卻有著宏大的視野和敢為天下先的批判創(chuàng)新精神?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，非居廟堂之高，不居廣屋大廈，丁建中憑借著一顆民間學(xué)者的良心和熱情，幾十年如一日鉆研馬克思主義經(jīng)典著作、中國(guó)歷史、世界歷史，時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)改革進(jìn)程和世界格局的演變。

丁建中多年的學(xué)術(shù)積累和懷疑創(chuàng)新精神成就了他獨(dú)特的著述風(fēng)格，書如其人，在他的著作里，沒(méi)有歌功頌德或危言聳聽，對(duì)于前人的理論成果，他善于懷疑、善于批判，更善于修正完善。二十年間他筆耕不輟，先后在北大、復(fù)旦、武大、廈大、深大等高校學(xué)報(bào)，《上海理論內(nèi)刊》等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)十篇，被中國(guó)人民大學(xué)《復(fù)印報(bào)刊資料》大量轉(zhuǎn)載；2003年，他批判繼承馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》的巨著《新資本論》付梓成書；2007年，他將自己的人本社會(huì)理論進(jìn)一步完善，著成《人本社會(huì)論——當(dāng)代資本主義、社會(huì)主義發(fā)展前景》一書，至此，因其獨(dú)樹一幟的思想，丁建中在專業(yè)學(xué)者崢嶸的中國(guó)政治思想界爭(zhēng)得了一席之地。而今，丁建中再攜新著歸來(lái)——為了使自己的思想更易被大眾理解，也為了從新文明的角度解讀當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)，他淡化了純理論的艱澀，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，用全新的視角剖析現(xiàn)象，為中國(guó)的大國(guó)之路開出了一劑奇藥，于是便有了這本《中國(guó)憑什么勝出？》

大國(guó)興替，中國(guó)勝出

在近代歷史中，中國(guó)只是后來(lái)者。關(guān)于中國(guó)是否崛起的爭(zhēng)論由來(lái)已久卻無(wú)定論，我們都能切身感受到中國(guó)幾十年來(lái)的巨大變化，但面對(duì)并不富裕的大多數(shù)國(guó)人和依舊嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，似乎“崛起”這個(gè)詞我們還用不起。中國(guó)的問(wèn)題一向是復(fù)雜的，如果僅僅從現(xiàn)象入手，紛亂多變的表象并不能給我們以啟示。我們需要一套方法、一種總結(jié)，這種方法和總結(jié)出于經(jīng)驗(yàn)，更出于質(zhì)疑和批判。馬克思主義中國(guó)化這么多年是一種創(chuàng)新嘗試，它給中國(guó)帶來(lái)了成功，但是沒(méi)有任何一種理論是完美無(wú)缺、一成不變的，馬克思主義也有著其內(nèi)在的不足和疏漏，而丁建中的“三本論”就是對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的批判繼承。

所謂“三本論”，其核心以三大生產(chǎn)力——地本（以土地或者地力資本占主導(dǎo)的生產(chǎn)力）、物本（以生產(chǎn)資料或者物力資本占主導(dǎo)的生產(chǎn)力）、人本（以智力或者人力資本占主導(dǎo)的生產(chǎn)力）來(lái)劃分人類社會(huì)的發(fā)展階段，它打破了以生產(chǎn)資料所有制劃分社會(huì)發(fā)展階段的傳統(tǒng)理論，指出當(dāng)代中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段與西方資本主義階段一樣，都屬于物本文明階段。中國(guó)要真正復(fù)興，邁向人本文明是關(guān)鍵。

中國(guó)如何邁向人本文明？丁建中在《中國(guó)憑什么勝出？》開出了自己的藥方：

新土改——將足夠的地權(quán)歸還給農(nóng)民，確立田底權(quán)公有、田面權(quán)私有的差別共有制；

新企改——?jiǎng)?chuàng)建人力資本股權(quán)化的人本企業(yè)，變勞資對(duì)立為勞資一體；

文化和意識(shí)形態(tài)改革——高舉中國(guó)文化復(fù)興大旗；

政治體制改革——分步實(shí)施中共領(lǐng)導(dǎo)下的競(jìng)選制；

……

中國(guó)需要將以人為本的理念外化為人本經(jīng)濟(jì)制度（包括人本土地制度、人本企業(yè)制度、人本保障制度、人本稅收制度）、人本文化制度、人本教育制度和人本政治制度，那時(shí)的中國(guó)將步入更高一級(jí)的人本文明階段，這不單是對(duì)物本文明的超越，更是對(duì)中華五千年文明的大繼承和大發(fā)展。以大改革、大魄力、大智慧屹立于世界的中國(guó)，將憑借著人本文明超越以往任何形式的國(guó)家。

人本文明，大道其行

人本文明是中國(guó)的出路，也是世界的希望。登臨世界之巔的中國(guó)憑借著先進(jìn)的文明和生產(chǎn)力，跳脫了霸權(quán)興衰的怪圈，將自己和世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，運(yùn)用強(qiáng)大的軟實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)，破除具有強(qiáng)權(quán)色彩的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，通過(guò)人民幣國(guó)際化促進(jìn)世界元的誕生、推動(dòng)政治多極化建構(gòu)一個(gè)全球貨幣統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)一體、政治統(tǒng)一、和而不同的新世界。

代表著新興文明的中國(guó)勢(shì)必會(huì)與美國(guó)追求的強(qiáng)權(quán)格局發(fā)生沖突，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治注定是中國(guó)的必經(jīng)之路，這是實(shí)現(xiàn)突破包圍、壯大自己的要求，也是為世界長(zhǎng)久和平和人類大同所作的必要努力。與世界各國(guó)共同建設(shè)新世界的進(jìn)程不會(huì)一帆風(fēng)順，但人本中國(guó)不會(huì)重蹈美國(guó)覆轍，不會(huì)強(qiáng)制向世界灌輸自己的價(jià)值觀念，更不會(huì)對(duì)他國(guó)內(nèi)政指手畫腳。未來(lái)的世界和而不同，中國(guó)的復(fù)興帶來(lái)的是全新的機(jī)遇和理念。接受人本文明的世界將表現(xiàn)為有機(jī)的差異統(tǒng)一，而這統(tǒng)一的過(guò)程，就是人本大中國(guó)和平傳播人本文明的過(guò)程。

《中國(guó)憑什么勝出？》中的“勝出”既是勝利，也是超越。完成國(guó)家的崛起與民族的復(fù)興是幾代中國(guó)人的百年夙愿，而建立一個(gè)平等、公正、文明的新世界則是全人類的終極夢(mèng)想。本書探討了國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大改革戰(zhàn)略和國(guó)際反霸戰(zhàn)略，作者從歷史入手論古談今，可謂章章俱是云煙滿，句句皆作珠玉聲。2011年歲末，感謝中國(guó)當(dāng)代出版社將《中國(guó)憑什么勝出？》付印成書，此書的價(jià)值只能交予歷史評(píng)判，但在翻閱之時(shí)，讀者心中自會(huì)領(lǐng)略其中丘壑。對(duì)于關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)的讀者而言，此書的出版實(shí)屬一大幸事也。