在建筑中，也特別講究留白的藝術(shù)。

當(dāng)年，梁啟超先生之子，我國建筑學(xué)家梁思成去西方學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)的時候，就曾經(jīng)有西方建筑大師對他說，老子的著作中已經(jīng)說得很透徹了——建好房屋的時候，那些建筑材料圍成的空間是最重要的，或者說——“無，當(dāng)有之用?！苯ㄖ年P(guān)鍵就是有空余的空間，而不是把整個空間填滿。建筑追求的是“無”的東西，有了無，這個空間才有了生命。

白是什么？為何留白？又怎么留白？白就是空。精心的留出空間讓自己去琢磨去品味，因而每個人心中獨有自己的見解，正如一百個讀者眼里就一定有一百個哈姆雷特！只可意會不可言傳，空著它，或許會有另一種美感。

建筑在三維中展開，本質(zhì)上是對“空間”的理解。中國的建筑及園林，突出地表現(xiàn)出了中國人的空間意識。中國的建筑、園林，總是采取種種辦法，巧妙布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，尊重自然，與自然融為一體。從而打破閉塞性，避免局促感，給人帶來舒適暢快的享受。留白的關(guān)鍵，就是恰當(dāng)?shù)亟o有限的空間一些空隙。

我們中國人喜歡一個空間沒有特定的功能，我想干什么就干什么。這個就是留白，把空間留給居住的人，讓他自己在這里創(chuàng)作，讓他自己在這里面留下一個意境。在這里產(chǎn)生一種生活的情感感受，這是情感空間。一如翰庭超大進(jìn)深的情境閣臺，在這里可以擺置茶座，兩三本書，可以邀清風(fēng)，對語夕陽，生活多了無限想象。留白是一處空間，給思想以徜徉的空間，給心靈以棲息的家園，給藝術(shù)以飛翔的天地。留白也是一種更為充盈的生活。

大凡是有品位的建筑，大多深得留白之妙，我國的蘇州園林就是其中的典范。

蘇州園林將人文建筑和山石、水澤融為一體，廳堂、樓閣、亭臺、廊、旱船等與瘦漏透皺的太湖石和溫靜醇美的蘇州水構(gòu)成人與自然的和諧之美。它的留白主要是指以黛瓦粉墻為背景，建筑、湖石、植物相互掩映下所形成的空白區(qū)域。

園林中的留白藝術(shù)既是平面意義上的，也是立體意義上的，更是整體布局上的。園林平面意義上的留白，一種指以黛瓦粉墻為背景，湖石、樹木間的無物區(qū)域。蘇州園林造園善于倚墻置塊湖石，石上栽幾株植物，大面積的墻體空白，將小景的雅致表現(xiàn)得十分巧妙，沒有這幾塊石，幾株竹，墻就是墻，就像一張白紙，讓人沒有想象的支點；沒有白墻，石和竹只是一堆凌亂的元素，而沒有這墻上的空白就表現(xiàn)不出這景的雅致。這種白墻上出現(xiàn)的留白現(xiàn)象還會隨著光線的變化而改變，其中的不確定因素是影子。植物的枝葉在光線的照射下在墻面上會出現(xiàn)斑駁疏離的影像。這種現(xiàn)象使園林的留白在視覺上又增加了不確定性和豐富性。另外一種平面留白指園林門洞與墻面的關(guān)系。蘇州園林中，對于門洞的使用堪稱匠心獨運。門洞將連通空間的實用意義和愉悅視覺感官結(jié)合在一起。月洞門、葫蘆門等門洞形式成為連接園與園的紐帶，是園與園景的提示和過渡。門洞是開在白墻上的，上面有黛瓦壓住，視覺上白墻成為背景，黛瓦界定了背景的范圍，門洞本身并無色彩，但它卻可以使后面園中的景色以門洞的造型在墻面上出現(xiàn)，不僅景色更具縱深感，而且充滿了幽靜的意趣。這很像書籍包裝設(shè)計的一種形式——在封面鏤空，鏤空的圖形范圍露出扉頁上的圖像，而通常封面上留出了大量空白來突出后面透出的圖像信息。這種形式既會增加所表現(xiàn)圖像的縱深感，又會使圖像變得神秘，增強(qiáng)讀者的好奇心和關(guān)注度。

園林布局上的留白主要指的是除了亭臺樓閣軒榭廊樹石草藤等實體物之外的空地、水池。這些地方雖然沒有布設(shè)實體物，是一個空白空間，但它們同樣是園林中必不可缺的元素。空地使人們有輕松的環(huán)境來欣賞景致，它是人與自然溝通的一個必需的空間；池是一種獨特的留白，它并非空白無物，有水覆于其中，但水的特性使它似物非物，故顯得開闊疏朗。它調(diào)和園中的氣候，使園中的景致在水的潤澤下顯得更加清新秀麗。軒無水則不雅，榭無水則不活。倘若聽雨軒建在旱地，則會缺失許多詩情畫意。仁者愛山，智者愛水。園林中的池是很智慧的留白設(shè)計。

不但中國建筑學(xué)講究留白，西方建筑學(xué)也同樣注重留白。

人們只聽說艾菲爾鐵塔是標(biāo)榜工業(yè)革命成就的物體，卻不曾知當(dāng)初在其骨架構(gòu)成之時卻有一陣爭議。爭議的焦點即是否要用建筑材料將塔身充實。所幸，最終建筑師還是選擇了留白，讓它鏤空地置現(xiàn)在世人眼前。今日望它，鐵塔在空白處亮出巴黎的建筑風(fēng)光。建筑上的留白獨辟蹊徑，讓美景一覽無遺。

不但單個建筑講究留白，作為一個巨大的建筑群——城市更需要留白。

報載：2004年9月20日，南京市規(guī)劃局在對外發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)規(guī)劃管理和服務(wù)工作的若干意見》中明確表示，該市將從設(shè)計開始，按照新標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格把控“陽光權(quán)”。我們不得不感慨，今天的城市建筑高樓林立，越來越擁擠，連享受陽光的權(quán)利都面臨威脅，進(jìn)而需要保護(hù)。

隨著人們生活水平的提高，不僅要“住”，而且要“住好”， 因此，城市建設(shè)中的“留白”開始引起人們關(guān)注。據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國各城市中，消費者為“陽光權(quán)”受到侵害向有關(guān)部門投訴的事例越來越多，一度呈上升趨勢，由此引發(fā)的消費者與建筑商之間的沖突屢屢發(fā)生……

其實，城市建筑的“留白”不僅體現(xiàn)審美品位，而且關(guān)系到人們的日常生活。試問，誰愿意生活在終年沒有陽光射入的屋子里呢？留下的那一縷陽光，就是留白。

只是，房地產(chǎn)商們舍得這樣的“留白”嗎？一向很講究“留白”神韻的中國人，被什么迷失了審美的感覺，被什么消解了對于城市和人居空間所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任？

人們?yōu)樽非蟆跋硎荜柟狻钡臋?quán)利而產(chǎn)生糾紛，一方面說明消費者這項最基本的權(quán)利在大規(guī)模的城建熱潮中正受到威脅；另一方面也說明消費者的維權(quán)意識和對居住環(huán)境的要求在提高；南京市規(guī)劃局出臺的保護(hù)消費者享受陽光權(quán)的政策，也說明有關(guān)部門的可持續(xù)發(fā)展意識在增強(qiáng)，是一種文明的理念在發(fā)揮作用。

如今國內(nèi)的地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展迅猛，正如次第展開的闊幅長卷，淋漓酣暢。我們期待它的大作，但又隱隱擔(dān)心它全然不肯“留白”。建筑是大地上的立體詩行，建筑似乎更講究這樣的疏密有致，講究有所“留白”。哪怕只是一縷陽光，一片草地。這是對人的尊重，也是對環(huán)境的負(fù)責(zé)，是人與自然和諧發(fā)展的必然要求。

正是城市中的“留白”，留下了孩童嬉戲的歡樂，留下了陽光普照的溫暖，不僅為當(dāng)今人類提供更好的居住生活條件，更是在為子孫后代造福，為未來留下發(fā)展空間，為城市的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。這樣，一座能夠經(jīng)歷千百年風(fēng)風(fēng)雨雨，適合人類長久居住的城市才會屬于我們。

這就是留空，這就是留白！建筑中的留白即是此理！