受苦的意義與功用

破壞者原型的特質(zhì)是以蛻變?yōu)橹?。如果破壞者只有這個角色功能，它對我們會相當(dāng)有益，我們就無須抗拒它的作用，只要輕輕松松地接受它所帶來的益處就可以了。但是我們之所以會有抗拒是因為破壞者原型常以不合理和無意義的方式表達。

有些人相信，業(yè)障（因果報應(yīng)）（Karma）和輪回之說已足以解釋人生的痛苦和不公。他們認為世上并沒有真正的不公義，因為今生的煩惱是前生所犯罪孽的果。約翰·山弗（John San ford）在《罪惡、現(xiàn)實的另一面》（Evil: The Shadow Side of Reality）一書中，表達了不同的看法，他說：“這種業(yè)障與果報的說法似乎大大侮辱了人的感情。這個說法認為，這些遭受暴行的受害者，正在償還他們因為前世行為所帶來的果報。”

我們在生活中，處處可見這些在情緒上被視為理所當(dāng)然的公理正義，在實際上卻被否定的不公平現(xiàn)象。無論這些現(xiàn)象發(fā)生在營養(yǎng)不良的嬰兒身上、受虐兒童身上、暴行的受虐者身上，或是火山爆發(fā)、旱澇地震和災(zāi)荒饑饉的受害者身上，所有的天災(zāi)人禍都存在著不合理的現(xiàn)象。因果循環(huán)的正義公平，在這類事情上都不是以理智來解釋，而是以一個更深奧的宇宙奧秘來看待它。

當(dāng)破壞者原型覺醒后，我們感受到的空虛，比孤兒原型的被棄感覺來得更加深刻痛苦。破壞者常在人的極盛時給予打擊，這個打擊并不是因為做錯某事而得到的處罰，而是如《圣經(jīng)》中的約伯般，遭到莫名其妙不應(yīng)得的不幸災(zāi)禍。

約伯是個在各方面都很成功的人，為人處世、社會地位、經(jīng)濟財富和道德都相當(dāng)優(yōu)秀。他善良富有而且樂于助人，然而他卻失去了所有的財富、孩子、甚至名聲。破壞者摧毀了這個發(fā)展成熟的人格，是為了替某些東西的新生而鋪路。對某些宗教而言，這種毀壞是為深入靈魂的奧秘作準備，經(jīng)歷過這一階段的人，就再也無法重返舊日的生活。約伯后來度過這段困頓，重建起他的社會地位，并且重新?lián)碛胸敻缓妥优?。約伯并沒有回到過去，仿佛這些失落與傷害從未發(fā)生，反倒是，他因為這個不可思議的不幸遭遇而改變了一生。

許多人嘗試以因果報應(yīng)來解釋發(fā)生在約伯身上的故事，以為他一定是做了錯事，或者，如約伯的妻子所認為的，一切都是上帝的錯，約伯應(yīng)當(dāng)詛咒上帝然后再去尋死。其實這個故事的重點是，它不是任何人的錯。這個故事中隱含的意思是，如果我們能想到“不是誰的錯”，我們就能控制結(jié)果，而不會被死亡、痛苦和不義所擊潰。接受生命中有理、無理面都存在的事實和人類對此事實的嫌惡討厭，能夠讓人經(jīng)驗到生命的奧秘，并找到減輕痛苦和不義的方法。

這個奧秘不是讓人用因果報應(yīng)來解釋“誰該被責(zé)備？”而是以現(xiàn)實的角度來看“遭受痛苦的意義是什么？”那么，每個遭遇痛苦又重生的人，可能就開始進入一個更高層次的境界，這是一個能激發(fā)人類潛藏能力的機會，特別是表露人內(nèi)在神性的機會。

討論神的本質(zhì)及靈魂的不朽，已超過本書的范圍。但是重要的是通過本書而能認清并且接受生活中常會有不測風(fēng)云的事實。我們可以從希特勒大屠殺下的幸存者身上、從不正常家庭中長大的人身上開始，特別是童年受肢體凌辱或是性虐待的人、罹患艾滋病的人、癌癥末期必須接受痛苦治療的人、因有毒癮而被社會排斥的人，以及失去家人或事業(yè)的人，甚至在“正常人”的身上，我們也能看到這個事實，年輕時的健康活力很快就會變成老年時的衰弱蒼老。

自我為了要保護成長中的小孩，免于過早面對稚嫩心靈所無法承受的恐怖經(jīng)驗，它會壓抑童年時被忽視的經(jīng)驗，以及身體上、情感上所受到的虐待、強暴和亂倫等。在生命中的某個時刻，當(dāng)人的內(nèi)在自我已發(fā)展成熟，不致因面對童年事實而崩潰后，過去記憶就會開始浮現(xiàn)。驚駭嚇人的記憶，可能會使人的生活功能暫時失常，如果創(chuàng)痛不太深巨，它可以較容易地通過心理治療方式而痊愈。

當(dāng)毀滅力量來自外界時，我們會經(jīng)驗到自己的無力和無助，覺得自己受到命運的擺布和控制，例如，得不治之癥的人，會發(fā)覺自己的身體和意念中，早就在跟隨死亡的本能和沖動，因而清楚地意識到，我們并非無辜的受害者，死亡、罪惡、毀滅老早就存在我們內(nèi)心了。發(fā)現(xiàn)死亡就在自己內(nèi)在，是一次強烈覺察到破壞者陰影的體驗。

面對這個體驗，我們可能會因此一蹶不振，但也可能去超越它。當(dāng)墻塌下來時，我們或許會生氣發(fā)怒、怨天尤人，但是當(dāng)我們認清事實之后，我們便能放下過去、重新開創(chuàng)新局面。人借著治療丟掉過去的童年創(chuàng)傷（經(jīng)驗），從心靈麻木、拒絕情感中走出來，重新過真實的新生命。曾遭受致命疾病威脅的人，不會執(zhí)著于斤斤計較一些不重要的事物，因為痛苦疾病幫助我們打開內(nèi)心準備接受得救的恩典，許多宗教宣稱，這種得救體驗唯有他們才有。其實，開悟和得救并不專屬某宗某派，甚至于它根本就不屬于宗教的范疇。若認定只有某宗教才能經(jīng)驗到得救恩典，那么幫助戒除毒癮的“12步驟”（Twelve-steps）就不會奏效。但事實上，全國各地吸食毒品和酗酒用藥的人，當(dāng)他們將自己交給一個遠超過人類能力的至高權(quán)能手中時，都有得救治療的感覺，甚至于當(dāng)他們一點也不知道那最高的技能是什么的時候，也是一樣。

痛苦使我們對自我不執(zhí)著。而人常對健康、財富、家庭、愛人和言行態(tài)度執(zhí)著不放。有時，為了學(xué)習(xí)新的東西，我們可能心甘情愿、或不情不愿地放棄舊有的事物；但無論是哪種情形，結(jié)果都相同。

對愛情給予承諾，常讓人經(jīng)歷到軟弱無助以及失落感。因為一旦有了承諾，就是放棄了選擇權(quán)；從一個有無限可能的世界，墮入一個有限的生命中，于是，我們失去了自由。我認識一位值得尊敬的女士，當(dāng)她和一位男士相戀后，才知道他愛喝酒。于是，她把大多數(shù)的時間，都花在參加Al-Anon （有酒癮者的伴侶所參加之團體），而那位男士則參加AA （戒酒協(xié)會）。這些治療花了他們許多時間，她也必須犧牲一些理想。另外一位新婚不久的男士，太太卻檢查出是癌癥末期。于是他們原先的計劃完全落空，他陪她走完人生最后一段旅程。

人在面對這些情境時，因之而來的無力感各不相同。有些人因為太陷溺于自己的痛苦經(jīng)驗中，而錯失了重生的機會。要度過這些痛苦的重點是，完全地去感受自己的悲動與憤怒，一直到能以另一個角度來看待新的事實為止。那些能幫助我們確信一切都在掌握之中的信念，都是有益的。

大多數(shù)的傳統(tǒng)宗教，都教我們要信任上天，相信一切都在他的掌握之中，相信他會按我們最大的福氣安排好一切。另一些人則相信，這些事情之所以發(fā)生，是我們的內(nèi)心最深處（可能是靈魂層次）自己選擇的結(jié)果；我們內(nèi)心深處如此選擇，為的是要讓自我有所成長（雖然我們的自我意識無法了解，為何要選擇最艱難的挑戰(zhàn)）。這兩種想法，都能幫助我們放松自我，而感到安心一些；雖然自我覺得失去控制力，但卻有另外一個仁慈的力量，為我們掌理一切，這個信念讓我們在經(jīng)歷不可解的苦痛經(jīng)驗時，能夠減少痛苦和恐懼。

諷刺的是，我們所得到的恩典恰與我們能放下多少自我、變得一無所有有關(guān)。這就是為什么大部分宗教都認為，世俗的功成名就會阻撓靈性的成長，以及神秘教派或苦行修道的人，會放棄世俗財富、自尊驕傲和親密關(guān)系的原因，因為與破壞者原型相關(guān)聯(lián)的美德是謙卑。