2000年春天，諾拉和我回到印度幾個(gè)星期，我們拜訪(fǎng)了在提魯凡那瑪賴(lài)的拉瑪納·瑪赫西的社區(qū)，花了幾天的時(shí)間坐在阿諾拉查拉山腳下他的山洞里。我們啜飲著那個(gè)寧?kù)o，融入這個(gè)圣人可觸知的“在”，他已經(jīng)在1950年離開(kāi)他的身體。他再度通過(guò)拉克瑙(Lucknow)的彭賈吉(Poonjaji) 和孟買(mǎi)的拉瑪虛·巴爾謝卡(Ramesh Balsekar)成為活生生的。

我們決定去拜訪(fǎng)拉瑪虛，他已經(jīng)八十幾歲了，他住在布里奇坎迪一個(gè)很美的五層樓建筑物里面，那是孟買(mǎi)的高級(jí)住宅區(qū)之一。他在那里每天講道一個(gè)半小時(shí)。為了要進(jìn)入他講道的同一個(gè)房間，一個(gè)人必須沖上五層樓比別人快，否則就要坐在他的客廳，通過(guò)麥克風(fēng)來(lái)聽(tīng)他的演講。我被邀請(qǐng)去跟這個(gè)優(yōu)美的、精練的圣人對(duì)話(huà)。

你叫什么名字？

我叫瑞哈夏。

瑞哈夏，你知道瑞哈夏是什么意思嗎？

我知道，它的意思是“奧秘”。

瑞哈夏，你是從哪里來(lái)的？

最初來(lái)自德國(guó)。

哦，我了解了，但是你的英語(yǔ)很好。

是的，現(xiàn)在我住在澳洲。

我了解了，現(xiàn)在那個(gè)“奧秘”已經(jīng)被解答了。

(笑聲)

去年四月，某件事發(fā)生了，那是一個(gè)開(kāi)悟的經(jīng)驗(yàn)。自從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，在我里面有一個(gè)內(nèi)流，知道沒(méi)有“我”，同時(shí)有一種非常自由的感覺(jué)。

那個(gè)經(jīng)驗(yàn)持續(xù)多久，瑞哈夏？

那個(gè)經(jīng)驗(yàn)好像是一個(gè)敞開(kāi)，使我了解到我所看到的每一樣?xùn)|西都是我，沒(méi)有分開(kāi)?，F(xiàn)在那個(gè)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不在了，但是從那個(gè)時(shí)候留下來(lái)的是一種“知”。

你是意味著那個(gè)經(jīng)驗(yàn)的回憶嗎？

不，我是意味著一種“是”的感覺(jué)，那是每一樣?xùn)|西的一部分。

你知道我怎么稱(chēng)呼它嗎？它是源頭所給你的一個(gè)免費(fèi)的樣品。那個(gè)免費(fèi)的樣品并不是你給你自己的，它是源頭給你的。

是的，它絕對(duì)是被給的。

否則你隨時(shí)都可以有它。

是的，的確如此。

所以，它是透過(guò)源頭的恩典才來(lái)到你身上。

是的，內(nèi)在有一種很棒的、無(wú)限的自由的感覺(jué)。

是的，現(xiàn)在，瑞哈夏，你是否曾經(jīng)想過(guò)那個(gè)自由來(lái)自哪里？

它是免于“我”的自由。

免于“我”的自由，十分正確。你是否曾經(jīng)想過(guò)，那個(gè)我或自我是什么？瑞哈夏。

如果我真正去看，試圖去找它，它并不在那里。

完全正確，已經(jīng)有很多師父講過(guò)這個(gè)。徒弟來(lái)找?guī)煾刚f(shuō)：“我想要摧毀我的自我?！睅煾刚f(shuō)：“很容易，讓我們先找到那個(gè)自我，然后將它打碎。”

你看，自我是一個(gè)虛構(gòu)的東西。思考的頭腦在欲求某樣?xùn)|西，想要某樣?xùn)|西，認(rèn)為它已經(jīng)達(dá)成了它所想要的，所有思考的頭腦就是自我，那就是瑞哈夏。所以這個(gè)自我，我們是否要將它摧毀？

不，它只需要被認(rèn)出說(shuō)它是不存在的。

所以，要由誰(shuí)來(lái)認(rèn)出這個(gè)？

意識(shí)。

自我必須認(rèn)出，它事實(shí)上是不存在的！我對(duì)自我的定義并非只是用一個(gè)名字來(lái)跟身體頭腦認(rèn)同。我對(duì)自我——“我可以達(dá)成任何我想要的”的定義是：那個(gè)做者的感覺(jué)！

當(dāng)師父說(shuō)：“自我達(dá)成意味著去掉自我?！弊晕視?huì)覺(jué)得害怕，然后開(kāi)始想：“我不想要自我達(dá)成，如果它意味著我要被去掉?！蹦蔷褪菫槭裁从泻芏嗳苏f(shuō)那個(gè)瀕臨危險(xiǎn)的獨(dú)立的感覺(jué)有無(wú)助陪伴著。

是的，完全無(wú)助。

那個(gè)覺(jué)得無(wú)助的是自我：“我不想要死掉。”所以，自我達(dá)成的抗拒來(lái)自自我，它阻止全然經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生。自我會(huì)說(shuō)：“我被告知，自我達(dá)成意味著去掉我、去掉自我，但是我不想死。”所以自我會(huì)害怕，自我會(huì)抗拒自我達(dá)成的發(fā)生。所以，瑞哈夏，我告訴自我：“你不會(huì)死，只要身體頭腦的有機(jī)體還活著，你就會(huì)活下去，但是沒(méi)有個(gè)人的作為，你不僅會(huì)活下去，你還會(huì)活得很自由、很自在?！?/p>

即使在自我達(dá)成之后，跟名字和形式的認(rèn)同也必須繼續(xù)下去，這樣身體頭腦的有機(jī)體才能夠按照它被分配的生命期間去活。自我可以過(guò)著一種不要有個(gè)人作為的感覺(jué)的生活，這樣它可以過(guò)得更單純。

在自我達(dá)成里面被摧毀的是個(gè)人作為的感覺(jué)，就這樣而已。其他沒(méi)有什么改變。生命會(huì)按照“源頭的意志”和“身體頭腦有機(jī)體的個(gè)人命運(yùn)”繼續(xù)以它現(xiàn)在的樣子進(jìn)行。

圣人了解，生命的基礎(chǔ)是互相關(guān)聯(lián)的對(duì)立的東西。在加入生命當(dāng)中，他接受身體頭腦的有機(jī)體有時(shí)候必須遭受痛苦，有時(shí)候則是快樂(lè)。圣人接受二分性是生命的基礎(chǔ)，然而一般人生活在二分性里，所以會(huì)有痛苦。

接受二分性意味著生活在當(dāng)下，意味著按照生命的發(fā)生來(lái)享受它，但是一般人只要快樂(lè)，那是不可能的。

這個(gè)接受，它是自我達(dá)成的基礎(chǔ)，就只是接受而沒(méi)有個(gè)人的作為。

就好像佛陀所說(shuō)的：“事件發(fā)生，行為被做，但是沒(méi)有一個(gè)做者在那里。”