蘭吉瑪人并不是落后分子。在蘭吉瑪人的北邊，一些部落制作木質(zhì)箭頭時(shí)不裝倒鉤，選擇性地忽視了蘭吉瑪人使用的殺傷性倒鉤這一關(guān)鍵技術(shù)，而事實(shí)是，安加人“有大量機(jī)會(huì)在敵人向他們射出帶鉤箭頭時(shí)觀察這種裝置的卓越性能”。不論是這些安加人可以收集到的木材類(lèi)型，還是他們能夠狩獵的野獸，都不能解釋這種部落特有的棄用現(xiàn)象。

各種技術(shù)都具有超越純機(jī)械性能的社會(huì)屬性。我們采用新技術(shù)，主要考慮的是它們的用途，但也有部分原因是它們對(duì)我們具有什么意義。我們經(jīng)常因?yàn)橄嗤睦碛啥芙^一項(xiàng)技術(shù)：放棄使用這一技術(shù)會(huì)以某種方式強(qiáng)化或塑造我們的個(gè)性。

如果研究者仔細(xì)分析古代和現(xiàn)代的技術(shù)傳播模式，都會(huì)發(fā)現(xiàn)群體采用的模式。社會(huì)學(xué)家注意到薩米人的一個(gè)分支拒絕使用兩種已知的套索捕獵馴鹿技術(shù)中的一種，而其他拉普蘭人則使用這兩種技術(shù)。一種特殊的橫軸水車(chē)在摩洛哥得到廣泛使用，在世界其他地區(qū)卻不見(jiàn)蹤影，雖然各地水車(chē)的物理原理是相通的。

我們應(yīng)該預(yù)期人們將繼續(xù)表現(xiàn)群體偏好和社會(huì)偏好。團(tuán)體和個(gè)人排斥各種技術(shù)先進(jìn)的發(fā)明，僅僅是因?yàn)樗麄兛梢赃@么做。或者是，因?yàn)槠渌腥硕际褂眠@些發(fā)明，因?yàn)樗鼈兣c他們的自我概念沖突，因?yàn)樗麄儾唤橐饣ǜ嗑ψ鍪隆Ｈ藗優(yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的與眾不同，會(huì)拒絕或舍棄某些全球標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)。這樣，當(dāng)全球文化悄悄地朝著技術(shù)趨同的方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，數(shù)十億科技用戶(hù)的個(gè)人選擇卻呈現(xiàn)差異化，因?yàn)樗麄儩u漸傾向于選用更小型、更具特色的產(chǎn)品。

多樣性為世界的發(fā)展提供動(dòng)力。在生態(tài)系統(tǒng)中，多樣性提高是健康的征兆。技術(shù)元素也要借助多樣性的力量。從生命的黎明開(kāi)始，多樣性的大潮越來(lái)越磅礴；在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，它將繼續(xù)向四面八方奔騰，永不停息。