哲學(xué)家埃德娜·厄爾曼–馬格利特（Edna Ullman-Margalit）發(fā)現(xiàn)了本書的一處矛盾，她要求我解釋用黑天鵝的精確比喻來描述未知、抽象、不精確、不確定的事物的合理性，比如白色烏鴉、粉色大象，或圍繞恒星Tau-Ceti運行的某個遙遠(yuǎn)的行星上正在消失的居民。說實話，我被她抓了個正著。這確實有矛盾。本書講了一個故事，而我喜歡用故事和小品文來說明我們對故事的輕信和對概括性描述的危險偏好。

你需要用一個故事取代另一個故事。比喻和故事比觀點有力多了，它們也更容易被記住且更富有趣味。如果我要追求我所謂的敘述法則的話，最好的方式就是講故事。

觀點來來去去，故事留駐人心。

總結(jié)

我們總有一種“只關(guān)注”我們認(rèn)為有道理的東西的傾向。今天，生活在這個星球上需要超乎尋常的想象力。我們?nèi)狈ο胂罅?，而且壓制他人的想象力?/p>

注意，在本書中，我不依賴于選擇性地收集“證實性證據(jù)”的野蠻方法。鑒于我將在第五章闡述的原因，我稱這種過度舉例為無知的經(jīng)驗主義，因為為了編造一個故事而不斷羅列的逸事并不構(gòu)成證據(jù)。毫無疑問，任何尋求證實的人都能夠找到足夠的證據(jù)來欺騙自己以及他身邊的人，毫無疑問。①黑天鵝思想是以經(jīng)驗現(xiàn)實中隨機(jī)性的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。

綜上所述，在這本（個人化的）書中，我冒天下之大不韙，提出了一個觀點，一個與我們的許多思維習(xí)慣相反的觀點，即我們的世界是由極端、未知和非常不可能發(fā)生的（以我們現(xiàn)有的知識而言非常不可能發(fā)生的）事物所主導(dǎo)的，而我們卻一直把時間花在討論瑣碎的事情上，只關(guān)注已知和重復(fù)發(fā)生的事物。這意味著必須把極端事件當(dāng)做起點，而不是把它當(dāng)做意外事件置之不理。我還表達(dá)了更為大膽（以及引起憤怒）的觀點，那就是，即使我們?nèi)〉昧酥R上的進(jìn)步和成長（或者正因為這種進(jìn)步和成長），未來仍會越來越不可預(yù)測，而人性和社會“科學(xué)”合謀起來向我們隱藏了這一點。

章節(jié)導(dǎo)讀

本書章節(jié)的順序遵循非常簡單的邏輯：從純粹的文學(xué)（課題和方法）到純粹的科學(xué)（課題，但不是方法）。心理學(xué)大部分在第一部分和第二部分開頭，商業(yè)和自然科學(xué)主要在第二部分末尾和第三部分。第一部分主要講述我們?nèi)绾慰创龤v史和當(dāng)前事件，以及存在哪些偏差。第二部分講述我們對待未來所犯的錯誤和某些“科學(xué)”不為人知的局限，以及我們對自身預(yù)測能力的局限性能夠做什么。第三部分更深入地探討了極端事件，講解了鐘形曲線（那個智力大騙局）是如何產(chǎn)生的，并審視了一些自然和社會科學(xué)中被置于“復(fù)雜”標(biāo)簽下的觀點。

我從撰寫這本書中獲得了出乎意料的快樂—實際上是它寫出了它自己—我希望讀者能體會到同樣的快樂。我承認(rèn)我著迷于這種從奔波而瑣碎的生活中解脫出來后對思考的純粹投入。本書出版后，我打算離開一切喧鬧的公共活動，好在完全的平靜中進(jìn)行我的哲學(xué)與科學(xué)思考。

｜第一部分｜

極端斯坦與黑天鵝現(xiàn)象

作家翁貝托·埃克（Umberto Eco）屬于博學(xué)、深刻并且不乏味的少數(shù)學(xué)者。他擁有一個很大的私人圖書館（有3萬冊書），拜訪者可以分為兩類。一類人的反應(yīng)是：“哇！?？私淌冢愕膱D書館多么壯觀呀！你讀了其中的多少本書？”非常少數(shù)的另一類人知道，私人圖書館并不是一個用來自我膨脹的裝飾，而是研究工具。讀過的書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如未讀的書有價值。你的財力、抵押貸款率和當(dāng)前趨緊的房地產(chǎn)市場能讓你擁有多少書，這個圖書館就應(yīng)該包括多少你所不知道的知識。隨著年歲的增長，你會積累越來越多的知識和書，而書架上越來越多的你還沒讀的書會讓你產(chǎn)生緊迫感。實際上，你知道得越多，未讀的書占據(jù)的書架也越多。

我們習(xí)慣于把我們的知識當(dāng)做私有財產(chǎn)保護(hù)和守衛(wèi)起來。它成為一種能讓我們在權(quán)勢的階梯上更進(jìn)一步的裝飾。請注意，黑天鵝現(xiàn)象來自我們對意外事件發(fā)生的可能性（或者說我們的知識盲區(qū)）的無知，因為我們把自己知道的東西太當(dāng)回事了。

第一部分的章節(jié)探討了我們?nèi)祟惾绾螌ΥR。第一章以我著迷的那個故事講解了黑天鵝現(xiàn)象。我將在第三章著重區(qū)分兩種不同的隨機(jī)性。之后，第四章返回到最初的黑天鵝問題：我們是如何把我們看到的東西一般化的？然后，我展現(xiàn)了黑天鵝問題的三個側(cè)面：1. 證實謬誤，或者說我們?nèi)绾五e誤地忽略了圖書館中未被開發(fā)的部分，也就是傾向于看到能夠證實我們已有的知識，而不是未知的知識的東西（第五章）；2. 敘述謬誤，或者說我們?nèi)绾斡霉适潞鸵菔掠夼约海ǖ诹拢?. 妨礙我們邏輯思維的情緒（第七章）；4. 沉默的證據(jù)，或者說歷史為了向我們隱藏黑天鵝現(xiàn)象而使用的把戲（第八章）。第九章討論了從游戲世界構(gòu)建知識的致命錯誤。