只有這樣,我們才能真正弄清楚那些我們?cè)谌粘I钪袝?huì)不假思索地遵循的奇異卻嚴(yán)謹(jǐn)有序的邏輯。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與“社會(huì)”和“現(xiàn)狀”的對(duì)立,然而出乎意料的是,人們積極地堅(jiān)信某種意識(shí)形態(tài)并不是其能夠存續(xù)的重要因素,重要的是人們沒有表現(xiàn)出對(duì)這一意識(shí)形態(tài)的懷疑。人們往往遵循大多數(shù)人的意見,問題的關(guān)鍵是他們確信周圍的人也都對(duì)某種意識(shí)形態(tài)深信不疑。因此,意識(shí)形態(tài)的興盛依賴于“對(duì)其他人的信心有信心”。這一點(diǎn)在有些國家比較明顯,當(dāng)時(shí)人們并不完全相信占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),但他們遵循的邏輯是:“我不相信這個(gè)黨派,但是有很多比我更富有、更強(qiáng)大的人和像我一樣的人(不僅僅是政黨人士)都相信,所以我也相信?!弊罱K,社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)建立在信任虛構(gòu)的人的基礎(chǔ)上,這些虛構(gòu)的人被認(rèn)為堅(jiān)信某種意識(shí)形態(tài)并不斷強(qiáng)化這種信仰。
關(guān)于信仰的邏輯同樣適用于選擇。我們可能并不相信我們的選擇是沒有限制的,不相信我們能夠決定生活的發(fā)展軌跡,也不相信我們想成為什么樣的人就能成為什么樣的人。但是,我們相信其他人對(duì)這些深信不疑,所以我們不會(huì)表達(dá)出自己的懷疑。選擇意識(shí)形態(tài)論在舊工業(yè)社會(huì)之所以如此強(qiáng)大,就是因?yàn)槿藗冎话褜?duì)這種意識(shí)形態(tài)論的懷疑埋在心里,從不表達(dá)出來。
我們總是對(duì)自己感到不滿意并致力于不斷地“完善”自己,在這個(gè)過程中,我們逐漸喪失了引發(fā)社會(huì)變革所必需的洞察力。我們把全部精力投入到完善自我中,以至于我們喪失了參與任何形式的社會(huì)變革的能力,而且我們總是擔(dān)心自己會(huì)失敗。
如果想遠(yuǎn)離選擇帶給我們的焦慮,我們必須弄清楚它最初是怎樣發(fā)生的,以及它是怎樣發(fā)揮作用的。如果我們希望改變社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的方式,我們必須知道,君主專制是可替代的,這個(gè)觀點(diǎn)在晚期資本主義的意識(shí)形態(tài)中扮演著重要角色。為了去掉罩在理性選擇上面的光環(huán),我們必須清楚潛意識(shí)如何作出選擇,以及選擇如何被社會(huì)大環(huán)境所影響。
在金融危機(jī)時(shí)期,選擇所引發(fā)的問題日益顯現(xiàn)出來。我們?cè)撊绾螐臒o限自由的選擇變?yōu)閲?yán)格受限的選擇?我們?nèi)绾螐南嘈乓恍┙杂锌赡苻D(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)清很多事都不可能?我們?nèi)绾瓮裟切┯泻艽笪Φ某兄Z并勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)?這些問題使我們陷入關(guān)于機(jī)會(huì)成本的邏輯難題中。近幾十年來,發(fā)達(dá)國家營造了此刻便是永恒的幻覺:過去已經(jīng)毫無意義,我們可以親手創(chuàng)造未來。當(dāng)一個(gè)人覺得自己是命運(yùn)、自身健康和親朋(比如自己的孩子)健康的主宰者,作出決定是相當(dāng)困難的,而且作出錯(cuò)誤決定后的懊悔和對(duì)犯錯(cuò)的恐懼感是難以避免的。為了遠(yuǎn)離挫敗感、懊悔以及可以預(yù)見的焦慮感,人們盡量使風(fēng)險(xiǎn)最小化,至少可以預(yù)測風(fēng)險(xiǎn)。所以,選擇是有前提條件的:我們必須避免一切風(fēng)險(xiǎn),至少我們要能夠預(yù)測風(fēng)險(xiǎn)。