人生如同下棋，深謀遠(yuǎn)慮者獲勝。

——巴克斯頓

心靈故事

欲望越少，人生就越幸福。

哈佛的國(guó)際事務(wù)學(xué)教授安東尼·塞奇常常談起這個(gè)真實(shí)的故事，用以遠(yuǎn)離貪婪。

美國(guó)一個(gè)繁華都市的大商場(chǎng)發(fā)生了一起盜竊案，8只金表被盜，商場(chǎng)一共損失16萬(wàn)美元，這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)龐大的數(shù)目。就在案子的偵破過(guò)程中，一個(gè)外地商人羅森到此地購(gòu)買貨物，因此隨身攜帶4萬(wàn)美金。入住酒店后，他把錢先存放到了酒店的保險(xiǎn)柜，然后就外出吃早餐了。

就餐時(shí)，羅森先生意外聽到了臨桌在談?wù)撨@樁金表失竊案。因?yàn)榧敝幚碜约旱氖聞?wù)，他并沒有過(guò)多在意他們的談話。中午吃飯時(shí)，他又聽到臨桌在討論這個(gè)案子，他們還說(shuō)有人用1萬(wàn)美元買了2只金表，轉(zhuǎn)手后可以穩(wěn)賺3萬(wàn)美元，其他人紛紛顯示出羨慕的眼光。雖然羅森先生心存懷疑，“天下那樣這么好的事？”但心里還是存有一絲“要是讓我遇到該有多好??！”的想法。

晚飯時(shí)羅森先生在酒店的餐廳依舊聽到有人在談?wù)撃羌虑?。飯后回到房間，他忽然接到一個(gè)電話：“你對(duì)金表有興趣嗎？我看得出你是個(gè)做買賣的大商人，老實(shí)跟你說(shuō)，這些手表在本地不好脫手，如果有興趣，我們可以賣給你，你可以到附近的珠寶店鑒定手表的品質(zhì)，怎樣？”

羅森先生接到電話后，不禁怦然心動(dòng)，如果自己買下這些手表，獲取的利潤(rùn)肯定比一般生意多很多。于是，他答應(yīng)與對(duì)方會(huì)面詳談，結(jié)果他如愿以償?shù)鼗?萬(wàn)美金買下了他們所盜的8只金表中的3只。

一夜興奮過(guò)后，第二天他從醉夢(mèng)中逐漸醒來(lái)。他拿著金表仔細(xì)端詳了一會(huì)兒，卻猛然覺得有些不對(duì)勁，于是他趕緊將手表帶到熟人那里去鑒定。令他瞠目結(jié)舌的是，經(jīng)過(guò)鑒定，所有金表都是贗品，總價(jià)值不超過(guò)2000美元。

這幫騙子落網(wǎng)后，羅森先生總算明白了事情的全部真相。從他開始進(jìn)酒店存錢，這伙騙子就盯上了他，而騙子們故意安排設(shè)計(jì)了關(guān)于金表的話題。

貪婪使人喪失理智，貪婪使人在誘惑面前迷失方向，失去判斷。貪婪不僅可怕也是導(dǎo)致許多人失敗的原因。

心靈感悟

事實(shí)上，人的貪婪私心，常使人跌倒，他們重重地摔倒在自己惡念的禍害里。

其實(shí)我們所擁有的并不少，但因?yàn)橛嗨宰约翰粷M足，甚至有時(shí)候妒忌別人擁有的比自己擁有的多，以致心里產(chǎn)生憂愁、怨恨和不平衡。欲望無(wú)止境就會(huì)導(dǎo)致心理貧窮！

托爾斯泰有句名言：“欲望越小，人生就越幸福?！狈粗蕉?，就越容易致禍。的確，古往今來(lái)，那么多人欲壑難填，那么多人被貪婪打敗。因此，我們?cè)谏钪?，一定要懂得舍棄、減輕欲望，只有這樣才能從貪婪中解脫出來(lái)，從而獲得心里安寧。

在欲望的推動(dòng)下，人們會(huì)加強(qiáng)對(duì)客觀對(duì)象的占有欲。隨著欲望或多或少地被滿足，人們又會(huì)產(chǎn)生新的欲望，又會(huì)積極進(jìn)取。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，欲望是人改造世界、改造自己的根本動(dòng)力之一，從而也是人類進(jìn)化、社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的動(dòng)力之一。 

有人說(shuō)，一個(gè)人就像一條欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各種欲望。人類社會(huì)則似一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)干涸的欲望海洋，隨時(shí)隨處都可能掀起波濤和巨浪。 

欲望是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動(dòng)的一切動(dòng)力。世間一切人類的活動(dòng)，無(wú)論是文化、宗教、藝術(shù)、教育，還是政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)等等，都是人類欲望驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。 

人是欲望的奴隸，總被欲望控制著。老子在《道德經(jīng)》中，把這種欲望稱之為“道”，稱它是“天地之始，萬(wàn)物之母”，是主宰一切人類活動(dòng)的根本。

叔本華說(shuō)過(guò)，欲望如果太過(guò)劇烈和強(qiáng)烈，就不是對(duì)自己存在的肯定，而是否定或取消別人的生存。 用“上帝的命定”或“天理”來(lái)取締或壓制別人的欲望是不合理的，過(guò)度推崇與放縱欲望更是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對(duì)的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發(fā)展的唯一動(dòng)力。

所謂不想、不要，不是沒有欲望，而是有“不”的欲望。所謂“清心寡欲”、“無(wú)欲”，其實(shí)也是另一種欲望。正是“生死根本，欲為第一”，區(qū)別的實(shí)質(zhì)在于欲望本身。