火炬遠(yuǎn)不及她艷麗明亮，她是天上明珠降落人間！我從前的戀愛只是游戲，今晚才遇到真正的愛人！

西方情感文化推崇的就是這種烈火干柴式的一見鐘情。羅密歐在決斗中殺死了朱麗葉的表兄，兩個(gè)家族之間舊恨又添新仇。這依然未能阻止這對(duì)情侶秘密幽會(huì)并私定終身。凌晨時(shí)分，羅密歐不得不離開朱麗葉的臥室時(shí)，朱麗葉依依不舍地詠嘆道：

你就這樣走了嗎，我的夫君，我的愛人，我的朋友？我盼望每一天每一刻都能聽到你的消息，因?yàn)槲叶热杖缒?。照此?jì)算，下次我再見到你時(shí)，我又會(huì)老了十幾歲……

從16世紀(jì)的《羅密歐與朱麗葉》到20世紀(jì)70年代的《愛情故事》，西方愛情文學(xué)謳歌的是男女間相互強(qiáng)烈的吸引，凸現(xiàn)的是不顧一切地對(duì)個(gè)性解放的追求和對(duì)世俗觀念的挑戰(zhàn)，而往往忽略愛情的忠貞和雋永，必要時(shí)甚至不惜以“殉情”(死)來逃避男女間不能相互廝守的“活寡”式的愛情。其實(shí)，在西方的現(xiàn)實(shí)生活中不乏貞節(jié)、雋永的愛情，但這樣的愛情在文學(xué)作品中常以蒼白病態(tài)的面目出現(xiàn)。譬如，一輩子身著嫁衣、守著被老鼠啃食的婚禮蛋糕等待愛人歸來的老婦人。這樣的人物實(shí)際上是一個(gè)被嘲笑的對(duì)象。像《幸福的黃絲帶》那種描寫一個(gè)女子對(duì)獄中戀人苦苦等待的作品在西方文學(xué)中寥若晨星。

西方情感文化張揚(yáng)愛的烈度，中國(guó)情感文化贊美愛的雋永。

秦觀《鵲橋仙》的美學(xué)精髓就在“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”。中國(guó)的戶籍制度造成了六七十年代數(shù)以百萬計(jì)的兩地分居族，與此同時(shí)，離婚率卻幾乎接近于零，其原因除了當(dāng)時(shí)僵化的法律對(duì)離婚設(shè)置的鋼鐵柵欄外，秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的詩(shī)句功不可沒。這句詩(shī)在幾百年里培育出的社會(huì)語境，成為了兩地分居族在那些孤寂的年月里自我激勵(lì)的心靈雞湯和維系情感和婚姻的精神紐帶。

一年僅一度的“柔情似水”在西方人的眼里簡(jiǎn)直匪夷所思，無人頌揚(yáng)。在西方的價(jià)值觀里，夫妻長(zhǎng)期分居是反自然規(guī)律的。出現(xiàn)這種情況夫妻自然會(huì)勞燕分飛，世人不應(yīng)對(duì)此側(cè)目。要譴責(zé)的只是造成這種分居的根源。由于這個(gè)原因，中國(guó)學(xué)生向西方國(guó)家使領(lǐng)館申請(qǐng)陪讀簽證要比申請(qǐng)留學(xué)簽證更來得容易。

西方國(guó)家大學(xué)同事間舉行家宴時(shí)發(fā)出的邀請(qǐng)函往往注明邀請(qǐng)你與Partner一起參加。Partner有著很寬泛的含義。它既可以是配偶、未婚妻或未婚夫，也可以什么都不是，僅是一個(gè)異性伴侶。在這方面，現(xiàn)代的西方文化又比中國(guó)文化更為開放。

中西文化各有短長(zhǎng)。中國(guó)的情感文化并不是完美無瑕的。

中國(guó)幾千年的封建傳統(tǒng)在中國(guó)的文化的價(jià)值體系中留下了深深印記?！芭摇?、“賤內(nèi)”等稱謂揭示了中國(guó)性文化中男尊女卑的特質(zhì)：把兩性關(guān)系中的男方定位為主，女方定位為奴，不能說不是中國(guó)傳統(tǒng)性文化中的一種弊病。

中國(guó)古代男性帝皇三宮六院嬪妃無數(shù)蔚成風(fēng)氣。唐玄宗李隆基53歲時(shí)開始專迷于年僅20歲的楊玉環(huán)，盡管后宮養(yǎng)著佳麗三千，還是被當(dāng)作情深似海的好男人世代頌揚(yáng)。其祖母武則天雖然因“英才遠(yuǎn)略，鴻業(yè)大勛，雷霆其武，日月其文”而彪炳史冊(cè)，但她對(duì)面首(男性嬪妃)的小小嗜好仍被世人看成是一個(gè)洗刷不掉的人格污點(diǎn)。這就是中國(guó)幾千年封建制度形成的觀念：對(duì)性愛的享受是男性的專有權(quán)利，女性在這個(gè)過程中只能充當(dāng)工具的角色。如有哪個(gè)女性企圖謀求這種權(quán)利便會(huì)落入萬劫不復(fù)的境地，那怕貴為女皇也不能幸免。