在上述四種洪門秘籍抄本中，哪一種寫法更可信呢?按照歷史研究的一般原則，當(dāng)以較早的抄本為可信。在上述四種抄本中，檔案中的姚大羔抄本，系清吏于嘉慶十六年所查獲，其流傳時間當(dāng)早于嘉慶十六年。洪門秘籍楊氏抄本，系道光八年所抄錄。而《近代秘密社會史料》中的洪門秘籍抄本，據(jù)蕭一山稱系出自“晚清粵人手抄”。《天地會文獻錄》中的《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會文件》，據(jù)羅爾綱先生考證，系咸豐初年陳開率部占領(lǐng)貴縣時所流傳。

據(jù)此，我認為上述四種洪門秘籍抄本中有關(guān)萬云龍本名的寫法，當(dāng)以姚大羔本與楊氏抄本為可信。在姚大羔本中，萬云龍的本名寫為“萬提起”，我曾推測“萬提起”疑系“萬提喜”之誤。1985年廣西田林縣楊氏抄本發(fā)現(xiàn)后，證實了我的推測，萬云龍本名果然是“萬提喜”。洪門秘籍中所說居住在福建云霄高溪的“始祖”，便是官書、檔案中所說的洪二和尚萬提喜。正因為云霄高溪是天地會的發(fā)祥地，所以在洪門秘籍中，無論是西魯傳說、圖像，還是詩句、對聯(lián)，均把高溪廟奉為創(chuàng)會圣地。在姚大羔抄本中，提到高溪、高溪廟者，不下十余處。如稱萬提喜與眾僧結(jié)盟后，與清兵交戰(zhàn)身亡，“尸首葬在高溪廟三層樓腳下糞箕湖子山午向”。在詩句中有：“一盞明燈在佛前，五祖開旗拜祖先。祖燈點來不可食，留轉(zhuǎn)高溪奉祖先?！痹诤殚T秘籍的楊氏抄本中，也說萬提喜住在“丁山之上的高溪廟”。在《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會文件》中，提到眾人拜萬云龍為大哥，在高溪起義。在《近代秘密社會史料》圖像部分，繪有高溪廟之圖，門上對聯(lián)：“一派溪山千古秀，三河峽水萬年流。”在詩句中有：“地鎮(zhèn)高崗(溪)，一派江山千古秀；門朝大海，三河合水萬年流?！彼枥L的景觀，酷似高溪觀音亭。在《近代秘密社會史料》的西魯故事前有個圖像，旁書“始祖居住福建云霄高溪”。

綜上所述，當(dāng)我們把官書、檔案與洪門秘籍結(jié)合起來，再參照以實地考察的結(jié)果，便可以確定天地會是萬提喜即洪二和尚鄭開，于乾隆二十六年在福建云霄高溪觀音亭所創(chuàng)立。