嘉慶年間大量檔案記載為伍拉納、徐嗣曾的說(shuō)法提供了佐證。嘉慶年間福建巡撫汪志伊根據(jù)當(dāng)時(shí)處理的大量天地會(huì)案件，在《敬陳治化漳泉風(fēng)俗疏》中確認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法：“閩省天地會(huì)起于乾隆二十六年。”“漳浦縣僧提喜首先倡立，暗中指使，謀為不軌?！奔螒c十一年，三點(diǎn)會(huì)首領(lǐng)周達(dá)賓在供認(rèn)改天地會(huì)為三點(diǎn)會(huì)的原因時(shí)說(shuō)：“天地會(huì)查拿嚴(yán)緊，因此會(huì)系洪二和尚起立，洪字偏旁三點(diǎn)，即改名三點(diǎn)會(huì)?！痹诒姸嗟奶斓貢?huì)案件中，均記載天地會(huì)在結(jié)盟拜會(huì)時(shí)多供奉“洪二和尚萬(wàn)提喜”的牌位，無(wú)論檔案還是天地會(huì)《會(huì)簿》中，從來(lái)沒有發(fā)現(xiàn)供奉過(guò)鄭成功或“萬(wàn)五道宗”牌位的記載。這說(shuō)明天地會(huì)的真正創(chuàng)始人乃是萬(wàn)提喜而非鄭成功或“萬(wàn)五道宗”。僅在嘉慶年間江西省的天地會(huì)案件中，結(jié)拜時(shí)供奉“洪二和尚萬(wàn)提喜”牌位者就有如下一些：嘉慶二十三年龍泉縣黃鳳三案，嘉慶二十五年南贛縣邱勝恩案，道光二年大庾縣張正元案，道光三年贛縣余隆發(fā)案，道光三年萬(wàn)安縣唐興通案，道光三年贛縣范恩仔案，道光三年南康縣藍(lán)世興案，道光八年興國(guó)縣王傳告案，道光十年上猶縣陳沅祥案等。道光二年九月，江西南康縣人吳潮文等在傳會(huì)花帖結(jié)尾處寫有“洪英年立”字樣，破案后吳潮文供稱“洪英”系“取洪二和尚英雄之意”。

（1）田野考察和口碑資料

1988年，筆者曾與幾位學(xué)者前往福建云霄實(shí)地考察，見到了提喜當(dāng)年傳會(huì)的高溪觀音亭及洪門秘籍中提到的高溪廟即靈王廟(在上高溪村，祀開漳圣王陳元光，咸豐四年重修)，并考察了清檔中記載的仙峰巖提喜骨殖葬地。其后，該縣方道金、方群達(dá)兩位先生，對(duì)有關(guān)天地會(huì)的遺跡、民間傳說(shuō)及有關(guān)文物，進(jìn)行了深入調(diào)查，找到了高塘村鄭家后裔的第22代傳人鄭自成老人。

據(jù)鄭自成稱，高塘鄭家有兩支，一支是該村原來(lái)的鄭家，另一支即他本人這一家，系明永樂(lè)年間由南安石井遷來(lái)。鄭自成一支在高塘村有20余戶。并稱祖上相傳：鄭家第十一世祖生有三子，長(zhǎng)子鄭茂夭折，次子便是“和尚仔開”，三子鄭答于乾隆三十三年移居臺(tái)灣。和尚仔開最初在本村寅錢寺為僧，后來(lái)才到高溪村觀音亭為僧(當(dāng)?shù)胤Q供佛教神祇者，大者稱寺，小者稱巖或亭)。相傳“和尚仔開”企圖當(dāng)皇帝，結(jié)了什么會(huì)(族中傳說(shuō)不知是天地會(huì))。