人們對(duì)于哥老會(huì)秘籍《海底》有著不同的解讀。

胡珠生在《天地會(huì)起源初探》中提出：洪門秘書向稱“海底”，四川郭永泰開藎忠山時(shí)，其海底原本系道光十五年得自福建廈門漁家，相傳為鄭成功遺物--《金臺(tái)山實(shí)錄》，書面蓋有“延平郡王招討大將軍印”。又說：劉師亮在《漢留史》中提到，鄭成功于順治十八年在臺(tái)灣開金臺(tái)山，命陳近南往四川雅州，于康熙九年開藎忠山。可以大致斷定它（指天地會(huì)--引者）起源于清初鄭成功經(jīng)營(yíng)的福建、臺(tái)灣，再由福建、臺(tái)灣而轉(zhuǎn)入廣東、四川。

朱琳在《洪門志》中寫道：

順治十八年，鄭成功據(jù)守臺(tái)灣，推進(jìn)“漢留”組織，開山立堂，定名為“金臺(tái)山”、“明倫堂”。并遣派部將蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等向中原發(fā)展，化裝至福建興化府莆田縣九連山的少林寺，投方丈智通。該寺有僧128人，均精嫻武藝。嗣有鄭君達(dá)（鄭成功之侄）素懷大志，隨父鄭丹書在粵經(jīng)商。父死，聞叔鄭成功有部將蔡德忠等隱居少林寺，遂偕妻郭秀英，妹鄭玉蘭，及子道德、道芳，相投依附，共圖義舉?？滴跏荒?，西魯國(guó)王寇邊，清兵征討，屢受重創(chuàng)。清廷驚懼惶急，懸榜招賢。少林寺僧鄭君達(dá)與眾商議，前往投效，以圖“反清復(fù)明”。

下面便接續(xù)少林寺僧幫助清廷打敗西魯，反被殘害的故事。

康熙甲寅年七月二十五日，陳近南等人在“紅花亭”聚會(huì)，一同結(jié)義，建立天地會(huì)，并稱陳近南“原名陳永華”。戴魏光撰寫的《洪門史》，并未完全依據(jù)會(huì)內(nèi)秘籍，而是使用了魏源的《圣武記》、《清史列傳》等史籍。但史籍中并無天地會(huì)的記載，他便用推想的方法對(duì)史籍加以附會(huì)。如：《圣武記》中提到“成功既有臺(tái)灣，與所據(jù)金廈二島相犄角，又禮處士陳永華為謀主”等語，遂附會(huì)為：“成功勵(lì)精圖治，宵旰勤勞，不惜禮賢下士，羅致豪杰,以備他日作戰(zhàn)之需。洪門基本干部之養(yǎng)成，亦必于此時(shí)?！庇忠姟肚迨妨袀鳌分多嵵垈鳌诽岬娇滴醵昵鍖⑹┈樳M(jìn)兵臺(tái)灣，鄭克塽、劉國(guó)軒等迎降，上交“延平王金印”及“招討大將軍金印”等，遂附會(huì)：“當(dāng)（鄭克塽）出降之時(shí)，將領(lǐng)被斬者七十余人，官員被斬者三百余人，士兵被斬者一千余人。鄭成功部屬于痛恨之余，遂相率加入秘密會(huì)黨以圖報(bào)復(fù)。”故得出結(jié)論說：故洪門萌芽于成功入臺(tái)之前，培養(yǎng)于成功入臺(tái)以后。