周貽白將福建藤牌兵幫助康熙皇帝征羅剎一事同“西魯故事”相對(duì)照，如林興珠奉命率領(lǐng)藤牌兵收復(fù)雅克薩，得勝還師，不失一兵一卒，立有殊功而未獲獎(jiǎng)賞，反被清政府遣散諸情節(jié)，同“西魯故事”中少林寺眾僧幫助康熙皇帝征討西魯，得勝立功而不受獎(jiǎng)賞，反遭誣陷，清廷還將少林寺焚毀，使眾僧大多慘死等情節(jié)，有諸多相似之處。于是推論：藤牌兵被遣散之后，便返回家鄉(xiāng)，“糾集同志，毅然作反清復(fù)明之舉”。而西魯故事中的前五房即蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開(kāi)；后五房即吳天成、洪太歲、李識(shí)第、桃必達(dá)、林永昭，全部屬于藤牌兵中的重要人物。而《西魯故事》里的萬(wàn)云龍大哥，便是“以萬(wàn)為姓”集團(tuán)的萬(wàn)禮即張耍（文獻(xiàn)中有時(shí)寫(xiě)為“張要”--引者），鄭君達(dá)便是鄭成功之孫鄭克塽。所以天地會(huì)便是福建藤牌兵被遣散后，返回福建由萬(wàn)五道宗所建立。

1977年，臺(tái)灣學(xué)者翁同文先生在《康熙初葉“以萬(wàn)為姓”集團(tuán)余黨創(chuàng)立天地會(huì)》一文中，又提出：所謂少林寺眾僧退敵立功，清帝負(fù)義遣兵放火焚寺，乃影射蔡祿率部降清，又與其部下在河南(少林寺所在地)被殺。所謂少林寺被焚后，五僧逃出與長(zhǎng)林寺僧遇合結(jié)盟，當(dāng)指蔡祿部下有殘余分子脫逃回閩，與萬(wàn)五重聚，五僧也屬該集團(tuán)范圍。故此可說(shuō)少林寺五僧與長(zhǎng)林寺僧達(dá)宗，兩方都是“以萬(wàn)為姓”集團(tuán)的人，天地會(huì)即由他們建立。

1994年，大陸學(xué)者羅炤利用新發(fā)現(xiàn)的“香花僧秘典”對(duì)《西魯故事》進(jìn)行解讀。他認(rèn)為康熙皇帝處置蔡祿，與天地會(huì)會(huì)簿所述康熙火燒少林寺，屠殺僧人的性質(zhì)是一致的：昏君負(fù)義，壯士始為朝廷效力，終被讒陷受誅。蔡祿在四月間被清政府殺害于河南，隨從他去河南的數(shù)千名部眾，這時(shí)肯定有一些跑回福建故鄉(xiāng)。如今蔡祿慘遭康熙皇帝殺害，道宗不可能不有所行動(dòng)。農(nóng)歷七月十五日是佛教的重要節(jié)日盂蘭盆會(huì)，又稱中元，俗稱鬼節(jié)，屆時(shí)要做水陸法會(huì)祭奠亡靈。道宗是僧人，此時(shí)距蔡祿之死已有兩個(gè)多月，他肯定已經(jīng)聞知噩耗，必定會(huì)主持最大規(guī)模的水陸大法會(huì)祭奠、超度亡弟。這樣我們就知道為什么天地會(huì)在康熙甲寅年七月二十五日起義了。