周貽白將福建藤牌兵幫助康熙皇帝征羅剎一事同“西魯故事”相對照，如林興珠奉命率領(lǐng)藤牌兵收復(fù)雅克薩，得勝還師，不失一兵一卒，立有殊功而未獲獎賞，反被清政府遣散諸情節(jié)，同“西魯故事”中少林寺眾僧幫助康熙皇帝征討西魯，得勝立功而不受獎賞，反遭誣陷，清廷還將少林寺焚毀，使眾僧大多慘死等情節(jié)，有諸多相似之處。于是推論：藤牌兵被遣散之后，便返回家鄉(xiāng)，“糾集同志，毅然作反清復(fù)明之舉”。而西魯故事中的前五房即蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開；后五房即吳天成、洪太歲、李識第、桃必達、林永昭，全部屬于藤牌兵中的重要人物。而《西魯故事》里的萬云龍大哥，便是“以萬為姓”集團的萬禮即張耍（文獻中有時寫為“張要”--引者），鄭君達便是鄭成功之孫鄭克塽。所以天地會便是福建藤牌兵被遣散后，返回福建由萬五道宗所建立。

1977年，臺灣學(xué)者翁同文先生在《康熙初葉“以萬為姓”集團余黨創(chuàng)立天地會》一文中，又提出：所謂少林寺眾僧退敵立功，清帝負義遣兵放火焚寺，乃影射蔡祿率部降清，又與其部下在河南(少林寺所在地)被殺。所謂少林寺被焚后，五僧逃出與長林寺僧遇合結(jié)盟，當(dāng)指蔡祿部下有殘余分子脫逃回閩，與萬五重聚，五僧也屬該集團范圍。故此可說少林寺五僧與長林寺僧達宗，兩方都是“以萬為姓”集團的人，天地會即由他們建立。

1994年，大陸學(xué)者羅炤利用新發(fā)現(xiàn)的“香花僧秘典”對《西魯故事》進行解讀。他認為康熙皇帝處置蔡祿，與天地會會簿所述康熙火燒少林寺，屠殺僧人的性質(zhì)是一致的：昏君負義，壯士始為朝廷效力，終被讒陷受誅。蔡祿在四月間被清政府殺害于河南，隨從他去河南的數(shù)千名部眾，這時肯定有一些跑回福建故鄉(xiāng)。如今蔡祿慘遭康熙皇帝殺害，道宗不可能不有所行動。農(nóng)歷七月十五日是佛教的重要節(jié)日盂蘭盆會，又稱中元，俗稱鬼節(jié)，屆時要做水陸法會祭奠亡靈。道宗是僧人，此時距蔡祿之死已有兩個多月，他肯定已經(jīng)聞知噩耗，必定會主持最大規(guī)模的水陸大法會祭奠、超度亡弟。這樣我們就知道為什么天地會在康熙甲寅年七月二十五日起義了。