第二章 神性到理性，科學(xué)到浪漫——近代歐洲

構(gòu)成歐洲文明的混合體是個(gè)不穩(wěn)定的組合。雖然它延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間——整個(gè)中世紀(jì)，一千年左右，但組成元素之間并不調(diào)和。時(shí)至公元1400年，這個(gè)混合體開始分崩離析，它的分裂首先始于文藝復(fù)興。

文藝復(fù)興常被描述為古希臘羅馬學(xué)術(shù)的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)。不過，這并不是說這些智識(shí)成就曾經(jīng)遺失，而今重新被找回，雖然當(dāng)時(shí)確有若干新的發(fā)現(xiàn)問世。它的改變?cè)谟诓辉偈褂霉糯R(shí)來支持基督教會(huì)的神學(xué)，而是有許多學(xué)者，主要是在教會(huì)體系之外，向往希臘和羅馬在創(chuàng)造這些知識(shí)時(shí)的世界樣貌而意圖加以擬造。他們希望像古代藝術(shù)家那樣從事藝術(shù)創(chuàng)作，希望建造出類似他們的建筑，跟他們一樣讀寫拉丁文，所思所想俱與他們相同。他們想回到過去那個(gè)非基督教的世界——但這樣的世界已被教會(huì)藏匿起來，因?yàn)榻虝?huì)只把這些知識(shí)利用于遂行自己的目的上。

這也是一個(gè)比較“入世”的世界。古典時(shí)代之前的人對(duì)死后的生命其實(shí)沒有那么看重，對(duì)人在地球上的所作所為關(guān)注更多，他們對(duì)人的力量和能耐歡喜擁抱，不會(huì)滿腦子想的盡是人的邪惡墮落。文藝復(fù)興學(xué)者現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)思想奔放的世界。怎樣生活最好，想些什么最好，古代哲學(xué)家和道德家早就百花齊放，在觀點(diǎn)上百家爭(zhēng)鳴，但他們的辯證和推論并沒有被傳承下來，因?yàn)榛浇虝?huì)已經(jīng)給人民的思想緊緊裹上了束縛衣。