唯其寧靜可以讓我明心見性，覺破迷情，離妄返真。

是一顆尋求寧謐無為和追尋靈明空寂的心，引領我趁清晨清醒時刻，和三個孩子搭車來到矗立于伽藍山麓的石山寺。

石山寺的寺院庭園，彌漫一股使人感到寧靜無為的明朗，以及冬日匯集的非空非有、亦空亦有、即空即有的冷空氣，不斷以一種慘淡卻柔和的吸引力召喚著。寧靜，能夠治愈心靈傷口。我在晨間八時許，與孩子從對街的公車站散步過來，清幽水寧的瀨田川流過身旁，經常飄浮雨霧的琵琶湖便在后方另一頭，偶爾見到一兩部小轎車從面前街道駛過，也是寂聲輕緩，大概是駕駛員怕那刺耳惱人的機械噪音，會劃破這美好早晨的寧靜，并叨擾沉睡中的石山寺悄然緘默的生息吧！

在櫻樹夾道兩旁的前庭入口處買了四張入園券，我們登上石山寺的石階，眺望這座已然有千年歷史的古寺，充滿佛心禪意，無有形相地飄逸在濃密巧致的樹梢間，無意間發(fā)現，那動或不動的樹梢，瞬息探看，仿佛無物、無欲、無境的空茫禪定，不斷衍生回蕩在山徑之間，使人想紊亂、想混濁的意念全都絕于斷滅。

距今約1400多年前，也即公元607年，曾派遣小野妹子及其他留學生前往中國，與隋朝建立邦交，吸收先進文物制度，致力于振興佛教，建法隆寺、四天王寺，著述《三經義疏》，被尊崇為日本佛教始祖，也是被日本第33代天皇推古女皇立為攝政王的圣德太子，便曾隱居于琵琶湖畔的石山寺。

某天，圣德太子來到一群漁民正在捕魚的瀨田川邊，忽然一條人魚躍出水面，令在場的人驚嚇出一身冷汗。隨后，人魚竟張口叫道：“我是長年在此打魚的人，因為殺生之罪，才變成這副模樣?！崩^而又說道：“愿我死后，能留給后世殺生的人為戒。”話才落下，即刻氣絕身亡。后來，篤信佛教的圣德太子便將人魚尸體帶回，請人在石山寺制成人魚木乃伊。

佛戒于心，人的生命旅程就是一條走向死亡的學習之旅，從生到死，每一個人都得經歷同樣的悲歡離合，一旦走到生命盡頭，學習之旅結束時，這個朝圣者必將發(fā)現，原來他本身就是這趟旅程的起點與終點，旅程不過是從他自己這個驛站走到他自己那個驛站而已。也就是說，人活著是為了會有那天，所以才要有今天。

從新大阪旅行到石山寺，我為朝圣千年前的文學家而來，卻見孿生兒子站在石山寺本堂前默禱朝拜，祈祝學業(yè)順利，倏然憶起他們幼年時代的某日黃昏，當得知他們的父親在醫(yī)院收到醫(yī)生簽發(fā)的住院爺爺的病危通知單，面臨生死攸關時刻，竟吵嚷著要我?guī)麄兊洁徑挚谂_地的竹林寺，祈祝爺爺病情趕快好轉起來。時值3歲的孿生兄弟，第一次進入佛門圣地，不約而同用肥胖的雙掌合十，隨參拜人群頂禮跪拜，口里還喃喃有詞，說些旁人聽不懂的童言童語。

回返醫(yī)院后，他們的姐姐則從書包里取出一張小卡片，用歪歪斜斜的字樣寫下“祝阿公早日康復”，并手折兩只紙鶴放在病床茶幾上，且說要折出一千只紙鶴讓阿公的身體健康復原，以便早日跟爸爸再去日本平冢，舊地重游。

小小心靈尚能流露如此明亮柔和的祈愿光輝，一旁顧念的我，整個心情哀愁得如四月天的春雨，一片濕淋淋的。

回頭再見石山寺冬日蕭瑟黯然的陰翳群樹，以及斜坡上沉靜的日蔭高臺，這極盡沉重而寂寥的朝拜方式，其實并未真正意味我已從中接近寧靜，擁有寧靜，我遂而走近本堂，向發(fā)起“抄一字經”活動的寺方，要了一張印有《般若心經》的抄經紙，用毛筆寫下《心經》里的“心”字，祈愿一心不亂，花開見佛悟無生。

唯其寧靜可以讓我明心見性，覺破迷情，離妄返真，不再苦苦執(zhí)意無盡紅塵的迤邐因緣。

時光膠囊

滌我一身清暢的石山寺，我信服不要為跟力量相當的工作或情感祈禱，而是要為跟工作或情感相當的力量而祈禱。我確信人世間必然存在一位守護神，無時無刻不在困境或危機時，指引和庇護人們。那人人都該擁有的守護神，就是心呀！