我想，在今天的世界格局中，在實際力量對比沒有出現(xiàn)根本變化的前提下，我們今后可能長期面對的，將一直是兩種甚至是多種日本人的面孔，這正是現(xiàn)實復(fù)雜的一面。理解了這一點，當聽到個別的日本人于某種私人場合道歉，不要以為就是日本在道歉。即或今天小泉不參加靖國神社的春祭活動，也要清楚，很難期待他明天不去或不會有另一個小泉會去參拜，很難期待日本在教科書問題上會完全“自肅”如儀。但即便存在教科書問題、靖國神社問題、歷史問題等等，也并不等于日本明天就會軍國主義化。2005年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束60周年。60年間，日本社會發(fā)生了一系列變化。曾經(jīng)是強行加給日本社會的西方民主和法制，已經(jīng)成了日本人生活的一部分。在這個社會中，有一部分人放開嗓門呼喊過去的那場戰(zhàn)爭不是侵略戰(zhàn)爭，也有一部分人站出來自費幫助中國勞工、細菌戰(zhàn)受害者和日本政府打官司。當代的日本社會就是這樣一個多層面的有各種變量的存在。問題的關(guān)鍵在于什么樣的力量推動它向哪一個方向發(fā)展。

那么，我們能夠推動中日關(guān)系向良性方向發(fā)展的力量何在？

根本的答案是中國的發(fā)展和進步。回顧歷史，日本的外交一直是尋求與最強者結(jié)盟以求最大利益的事大外交。一戰(zhàn)前后英國最強，所以日本人最為重視日英同盟。二戰(zhàn)期間判斷德國最強，所以追隨德國。戰(zhàn)后美國強大，加上被美軍占領(lǐng)，所以日美同盟被放在最為核心的位置。冷戰(zhàn)后國際政治格局出現(xiàn)的是美國超強獨大的局面，日本外交更把日美關(guān)系放到重中之重的位置。最有代表性的事件是冷戰(zhàn)結(jié)束后，作為日美共同假想敵的蘇聯(lián)已經(jīng)解體，來自北方的威脅已不存在。但90年代以來，以蘇聯(lián)為假想敵的日美安保條約不僅沒有被廢棄，相反卻得到補強。這就是“有事法案”。與此相對，日本的亞洲政策一直是從屬性的，第二位的。雖然伴隨20世紀后半亞洲經(jīng)濟迅猛的發(fā)展，日本國內(nèi)也出現(xiàn)過重視亞洲，回到亞洲的聲音，但借美國的力量與中國抗衡，仍然是日本外交的主線。這是因為一個日漸強大的中國開始擁有越來越大的影響力。事實上，中國有世界上最大的市場，有大量低傭金人力資源，日本有豐富的資金和高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，兩者的經(jīng)濟是互補的，和則兩利。但從美國的立場看，卻是中日對抗于自己更為有利，而一個合作與和平的東亞會成為一個巨大的力量。

討論中日關(guān)系背后美國因素的作用，多少離開了本文主旨，這里不展開，但這卻是一個需要我們認真思考和研究的重要問題。記得90年代初我剛到日本，大百貨店只有最低檔的貨柜上才能看到中國的服裝或工業(yè)制品，價格便宜得很。但今年去看，中高檔的貨柜上已經(jīng)不乏中國制品，價格也非常可觀。不僅服裝、百貨，大大小小的家用電器、彩電、微波爐、照相機，林林總總，拿一件看一看，后面大多印著“中國制造”。而這里原本擺著的都是日本或其他先進國家的商品啊！現(xiàn)在在我們的國家里，幾個游行者、愛國者當眾砸壞一臺日本相機，其實所砸的是中國人自己的財產(chǎn)，砸一千臺，對日本也構(gòu)不成任何影響。但是，我們只要做出一臺高質(zhì)量的足以和日本產(chǎn)品相匹敵的數(shù)碼相機，那效果就大不相同。在四月份的《青年參考》上我讀到了一個令人開心的消息：一個荷蘭小伙子開始在荷蘭賣中國的汽車，而且已經(jīng)銷出了500輛。這消息令我興奮了好幾天。我在想，盡管我們的汽車工業(yè)剛剛起步，剛剛走出外銷的第一步，但再有二三十年的成長，質(zhì)優(yōu)價廉的中國汽車開向全世界的日子一定會到來。那將是“我們一天天好起來”的另一個臺階。說到底，最重要的是我們要在自己腳下的這片土地上強大起來。

前邊說到日本律師自費幫助中國勞工打官司，讓我想到子《尊嚴——中國民間對日索賠紀實》中寫的一件往事。1945年6月，被抓到日本秋田縣花岡礦區(qū)的中國戰(zhàn)俘和勞工不堪忍受非人的虐待舉行了暴動，這就是有名的“花岡事件”。暴動直接的導(dǎo)火索是日本監(jiān)工用“牛陽鞭”抽打勞工。這種不把人當人的舉動超過了中國勞工忍耐的極限。但是，當暴動的領(lǐng)導(dǎo)人確定暴動時間時，他們考慮到石川忠助和越后古義勇比較友好，沒有打罵過勞工，特地把暴動的日期推后幾天，定在他們兩位休息的6月30日。要知道，在那個年代，一旦定下來暴動，拖延一天就會多一份走漏消息的危險。我想，“花岡事件”的中國勞工在那個殘酷的敵對環(huán)境里，不喪失理智，還能區(qū)別出日本人善和惡的面孔，實在是值得我們后代子孫效仿。

富士、天皇與其他

是恐怖？是卑劣？

人類啊，你這猿猴的近親！

聽我最后的質(zhì)問：

歷史是什么？

1949年，日本出版了一本特殊的書。一本匯集了75名死于戰(zhàn)場的學(xué)生的日記、手記、書簡的合集——《聽啊，海之靈的聲音》。收入合集中的這段話，給很多人留下極深的印象。也許是在學(xué)校多次被教誨，歷史認識才是認識的終極，這位年輕的日本人才會在直面生死之際，最后發(fā)出“歷史是什么？”這樣的疑問。

歷史是什么？每一個民族都反反復(fù)復(fù)地闡釋著自己的歷史。每一次闡釋都與過去有所不同。分析這每一次不同的闡釋，你可以發(fā)現(xiàn)其中總是包含著那個民族對于自己重新的認識。也許正是看到這一層面，克羅齊才說，一切的歷史都是當代史。