與猶太人子弟操守不相稱的另外一個(gè)行業(yè)是拳擊。在20世紀(jì)初期，本尼·倫納德和巴尼·羅斯是兩個(gè)家喻戶曉的猶太裔拳擊運(yùn)動(dòng)員。他們很多人在拳擊場(chǎng)上使用愛爾蘭人的姓名，因?yàn)楹笳咭言谌瓝暨\(yùn)動(dòng)方面建立起巨大的聲望。隨著經(jīng)濟(jì)地位的提高，猶太裔拳擊運(yùn)動(dòng)員也和猶太裔歹徒一樣，逐漸銷聲匿跡。這兩種都是玩命的行當(dāng)，但凡有其他出路的人，皆不愿混跡其間。

對(duì)后代的美國(guó)猶太人來說，最慘不忍聞的事件發(fā)生在美國(guó)境外，這就是納粹在德國(guó)的興起和其后那場(chǎng)有600萬猶太人慘遭不測(cè)的大屠殺。這場(chǎng)亙古未有的大屠戮，不僅手段之殘忍及受害者數(shù)量之眾實(shí)在駭人聽聞，而且格外令人驚詫的是，它竟然發(fā)生在德國(guó)這個(gè)先進(jìn)的現(xiàn)代國(guó)家。猶太人此前在德國(guó)的處境，向來比在歐洲其他地方要好些。也就是在一代人之前，即第一次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)的猶太人出版物一直幫德國(guó)講話，以致遭到美國(guó)政府的調(diào)查，并以在戰(zhàn)時(shí)為敵國(guó)張目的罪名而被提起公訴。奧利弗·溫德爾·霍姆斯提出的“明確而現(xiàn)存的危險(xiǎn)”定罪原則，就是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)在審理涉及猶太裔作者的案—阿伯拉姆訴美國(guó)案和申克訴美國(guó)案—時(shí)提出來的。

既然連德國(guó)都會(huì)翻臉，向猶太人下此毒手，想趕盡殺絕，那猶太人怎能放松警覺而悄悄地與其他民眾融為一體呢?做個(gè)猶太人已經(jīng)不是人生一個(gè)偶爾觸及的特點(diǎn)了。持同化論觀點(diǎn)的猶太人士曾勸說同族人變?yōu)椤熬哂邢２畞硇叛龅牡聡?guó)人”，這種簡(jiǎn)單化的嘗試已經(jīng)淪為可悲而又可怕的笑柄，使世界各地的猶太人痛切地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)猶太民族的認(rèn)同感和凝聚力。納粹對(duì)猶太人的種族滅絕政策，雖說是亙古未有的，卻也向世人強(qiáng)烈展現(xiàn)了這樣一種歷史現(xiàn)象，即對(duì)猶太人是時(shí)而和解、時(shí)而排斥、時(shí)而庇護(hù)、時(shí)而驅(qū)趕。猶太人時(shí)而昌盛發(fā)達(dá)，時(shí)而慘遭屠殺。猶太人在西班牙、波蘭和俄國(guó)，歷史上都有過這種變幻莫測(cè)的遭遇。

一樁性質(zhì)完全不同的事件—也發(fā)生在美國(guó)境外—使美國(guó)猶太人大大加強(qiáng)了種族認(rèn)同意識(shí)，并深感欣慰，這就是現(xiàn)代以色列國(guó)家的創(chuàng)立。作為世世代代散居異國(guó)的民族，長(zhǎng)期仰別人的鼻息過日子，猶太人終于再次有了自己的祖國(guó)。創(chuàng)立和捍衛(wèi)新的以色列國(guó)家的勇武精神，有力地改變了猶太民族在“集居”區(qū)和籬笆墻內(nèi)偷生時(shí)給世人造成的那副絕望而膽怯的可憐相。曾在美國(guó)支持過許多本族市民組織和全美猶太組織活動(dòng)的猶太慈善機(jī)構(gòu)，也向新的以色列國(guó)家伸出了援助之手。不少美國(guó)猶太人甚至到以色列去大顯身手。從密爾沃基去的果爾達(dá)·梅厄夫人就是其中一個(gè)。