《論語(yǔ)》的核心主題是“仁”——人性。你是什么？你是人。在你的思想、你的身體、你的靈魂中，你被賦予了與生俱來(lái)的人性本質(zhì)。所有這些渾然一體。你被賦予“仁”的人性本質(zhì)?！叭省笔恰爸摇焙汀八　钡慕Y(jié)合。忠是盡心盡力做該做之事。恕是讓他人做其本分之事，給他人自由度，做自己想做之事。這些是高遠(yuǎn)、高貴的思想。但是在現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)遇到問(wèn)題，因?yàn)槿诵赃€有自私的一面。

在中國(guó)歷史上，宋朝是唯一的由儒家學(xué)者統(tǒng)治的朝代。在一個(gè)公平的流程建立后，他們幾乎可以自由地做自己想做之事，皇帝很少干預(yù)。然而，結(jié)果幾乎是個(gè)災(zāi)難。宋朝的歷史充斥著黨爭(zhēng)，因?yàn)槊總€(gè)人都相信自己的想法才是正確的，所以，抱著良好愿望的人們互相爭(zhēng)斗。結(jié)果一片混亂。他們相互抵消了對(duì)方的努力，使得所有的努力工作都是一場(chǎng)空，精力和善良的愿望也都白費(fèi)了。最終異族入侵。這個(gè)失敗案例值得深思。

劉瀾：有趣的是，正是從宋朝開(kāi)始，“半部《論語(yǔ)》治天下”這句名言開(kāi)始流傳。

許倬云：這是個(gè)歸于趙普名下的逸事。他是宋朝第一個(gè)宰相，他更多的是個(gè)官僚，而非大儒。《論語(yǔ)》是由許多短句格言匯編而成，你不能把其中一部分與另一部分割裂。他的意思是，即使你只將《論語(yǔ)》的一小部分思想付諸實(shí)踐，也能和平治理一個(gè)國(guó)家。

劉瀾：那么是否可以這樣說(shuō)：《論語(yǔ)》是指導(dǎo)方針，而《韓非子》是戰(zhàn)術(shù)策略？

許倬云：對(duì)，正是如此。

領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)與培養(yǎng)

劉瀾：我再問(wèn)個(gè)大問(wèn)題。你是個(gè)歷史學(xué)家，研究過(guò)歷史上的眾多領(lǐng)導(dǎo)者。偉大的領(lǐng)導(dǎo)者有哪些品質(zhì)？

許倬云：我認(rèn)為有三點(diǎn)：知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)。知識(shí)是最容易的部分，尤其是在今天——你總是可以找到一群優(yōu)秀的顧問(wèn)和幫手。膽識(shí)跟個(gè)性有關(guān)。見(jiàn)識(shí)需要智慧。不是每個(gè)人都能有同樣的見(jiàn)識(shí)，這是天賦，是上天賜予的。

我們來(lái)說(shuō)說(shuō)奧巴馬政府。我很高興看到他選擇朱棣文作為能源部長(zhǎng)，因?yàn)槟茉次C(jī)是我們面臨的威脅，而朱棣文有見(jiàn)識(shí)。但是他的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)接受的都是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練，相信數(shù)字和金錢的理論。坦白講，當(dāng)今的問(wèn)題不是金錢問(wèn)題，而是文化問(wèn)題。而這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家是技術(shù)官僚，他們沒(méi)有廣闊的見(jiàn)識(shí)。所以?shī)W巴馬正駕駛一輛三套馬車，三匹馬分別駛向三個(gè)不同的方向。如何讓它們同心協(xié)力？他很難辦。

劉瀾：一項(xiàng)跨國(guó)研究列舉了卓越領(lǐng)導(dǎo)者的四項(xiàng)品質(zhì)，分別是遠(yuǎn)見(jiàn)、誠(chéng)信、能干和鼓舞人心。我想能干相當(dāng)于你說(shuō)的知識(shí)，遠(yuǎn)見(jiàn)相當(dāng)于見(jiàn)識(shí)。你如何看待誠(chéng)信和激情呢？

許倬云：當(dāng)今許多政客說(shuō)謊，許多首席執(zhí)行官行騙。他們不誠(chéng)信。所以誠(chéng)信是個(gè)文化問(wèn)題。我們現(xiàn)在急需誠(chéng)信。我們需要盡快修復(fù)這一點(diǎn)。

劉瀾：你說(shuō)的文化問(wèn)題，指的不是中國(guó)文化或是美國(guó)文化？

許倬云：不是。我指的是總的人類文化。

劉瀾：那么鼓舞人心呢？

許倬云：那是一項(xiàng)技能，也多多少少是一種天賦。例如，富蘭克林·羅斯福、林肯以及丘吉爾都是很好的演說(shuō)家。他們能夠運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)服他人。羅納德·里根也有善于說(shuō)服他人的盛譽(yù)，不過(guò)我覺(jué)得他盛名之下，其實(shí)難副。但是他是一個(gè)偉大的溝通者。他能夠讓人們對(duì)他深信不疑，即便是在誤導(dǎo)他們。這是一種天才。奧巴馬也擁有，盡管不像林肯、羅斯?；蚯鸺獱柲菢油怀觥Ｐ〔际矎膩?lái)沒(méi)有。

但是這種天才也能夠后天習(xí)得。英國(guó)的私立學(xué)校，比如伊頓公學(xué)和哈羅公學(xué)，訓(xùn)練人們演講，之后他們?cè)趪?guó)會(huì)辯論中一直運(yùn)用演說(shuō)技巧。他們是卓越的演講家。美國(guó)的選舉體系并沒(méi)有能夠培養(yǎng)人們說(shuō)服他人的真正技巧。一些代筆者能夠?qū)懗鰞?yōu)美的演說(shuō)詞，然而這不是那個(gè)真正演講的人的真實(shí)思想的自然體現(xiàn)。而在中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者出自一個(gè)很小的圈子，他們不需要說(shuō)服別人。將來(lái)，在電視上發(fā)表演說(shuō)會(huì)越來(lái)越多，在街頭發(fā)表演說(shuō)會(huì)越來(lái)越少，所以鼓舞人心的藝術(shù)和技巧在領(lǐng)導(dǎo)力中將不會(huì)那么容易看到了。

劉瀾：你已經(jīng)觸及了另一個(gè)重要的話題：我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者？

許倬云：在儒家傳統(tǒng)中，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者始于在日常生活中養(yǎng)成好習(xí)慣：“灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退”。灑水掃地是實(shí)際行動(dòng)，答復(fù)和回答是交談、對(duì)話，前進(jìn)和后退是適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。儒家傳統(tǒng)是通過(guò)這些平凡而基本的行為來(lái)培養(yǎng)人。

孔子還說(shuō)，學(xué)習(xí)包括言語(yǔ)和倫理。為什么把言語(yǔ)單列出來(lái)？這是必要的技能，讓人們知道你在想什么。今天，大部分人沒(méi)有在這項(xiàng)技能上受過(guò)實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練。而歷史上，如果生于書香門第，都受過(guò)這方面的陶冶。我想，這樣的培養(yǎng)過(guò)程在今天是少之又少了。儒家的思想認(rèn)為，適當(dāng)?shù)男揶o是良好的禮節(jié)、扎實(shí)的知識(shí)和邏輯論證的結(jié)合。