有關(guān)中國房屋的若干問題房屋的種類之多令人難以置信，與宮殿建筑和宗教建筑形成巨大的反差，這也許是房屋最有吸引力的地方，出于同樣的原因，那仲良把第 3章冠以“搜尋隱蔽的中國房屋”的標(biāo)題。那仲良解釋道，房屋并不是某一種單一的類型，然而每一所房屋的空間和結(jié)構(gòu)都完全具有中國特色，所以我們能夠確定房屋的原型，而且通過這些房屋，我們能夠更好地了解建筑類型的各種變化。

王綽把讀者帶出房屋，進(jìn)入園林。他從句法和語義角度論證了園林是房屋不可缺少的組成部分；接下來文章闡述了能夠確定住宅風(fēng)水和家庭運(yùn)氣的各種手冊，年鑒和驅(qū)邪符以及具有實(shí)用性和哲學(xué)意義的各種家具。如同劉怡瑋和羅啟妍在文章中論述的美學(xué)和家具一樣，中國園林是發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的地方，在房屋向家的轉(zhuǎn)化過程中，這三者缺一不可。盡管不是每個(gè)中國人都承擔(dān)得起購買土地、蓋房、室內(nèi)布置、室外裝飾的費(fèi)用或購買額外的土地修建花園，但是在觀念上，為了確保目前和未來的成功，中國男人渴望擁有所有這些東西，由于它們是幸福生活所需的基本條件，因此，人們對所有這些東西都進(jìn)行了理想化的設(shè)計(jì)。

接下來，那仲良闡釋了關(guān)于中國房屋和建筑的著作最引人入勝的部分，關(guān)于風(fēng)水的文章確實(shí)讓人“難以捉摸”。但是，與優(yōu)美的文章相比，風(fēng)水文章中的推論與家庭的繁榮有更直接的關(guān)系。依劉怡瑋所見，繪畫題跋，中國小說中的描寫，甚至是中國古典文學(xué)作品，都交織在房屋的審美當(dāng)中。對于造房者來說，他們對有關(guān)選址的著述和建筑工具一樣熟悉，這是因?yàn)閮烧叨寄軟Q定房屋將來的耐久性和住房者的壽命。即使房主沒有文化也是如此，因?yàn)檎缰袊鞣N建筑形式中的房屋一樣，關(guān)于風(fēng)水的著作也從其他的中國著作中脫穎而出，通過這些著作，我們能夠了解到中國社會中普通人的生活內(nèi)容。建筑者和住宅所在地通過風(fēng)水系統(tǒng)形成了家庭和包含“家”的社會之間的互動狀態(tài)。

那仲良在文章中對隱蔽的中國房屋的形態(tài)特征進(jìn)行了描述和闡釋，劉怡瑋以此為基礎(chǔ)探索了中國民間建筑的美學(xué)意義和哲學(xué)意義。他認(rèn)為，房屋和中國其他建筑一樣，不僅與文學(xué)作品有緊密的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系的獨(dú)特性能夠使我們理解其哲學(xué)背景和房屋的美學(xué)效果。他認(rèn)為，實(shí)際上，文學(xué)社團(tuán)對于建筑的成功起關(guān)鍵的作用。

羅啟妍的文章帶領(lǐng)讀者走入房屋里面，通過對家具的研究，探索了建筑美學(xué)以及劉怡瑋研究的家具與家和家庭的關(guān)系。羅啟妍闡釋了家具是如何體現(xiàn)房屋的視覺因素和文化因素的。

最后，我們從白鈴安（Nancy Berliner）的文章中了解到，直到最近，中國的歷史性建筑保護(hù)才與中國民間建筑結(jié)合起來。由于房屋的實(shí)用功能是主要的，因此和其他的建筑形式相比，對于房屋的保護(hù)在中國開展較晚。不過，白鈴安指出，只有對歷史性房屋進(jìn)行保護(hù)，才能夠保證這些老房子及其象征意義與中國景觀中那些不朽的景色并存于世，畢竟，房屋在景觀中占據(jù)首要地位。

在房屋、園林、正確的風(fēng)水、審美和家具中，究竟哪一個(gè)是中國人的成功生活或美滿生活所需要的呢？答案只有房屋本身。不管房屋坐落在哪里，它都是中國家庭唯一的、最有意義的象征。作為家庭的象征，房屋的重要性猶如長城對于中國的重要性一樣。因此，對房屋的哲學(xué)內(nèi)涵、文本內(nèi)容、美學(xué)范疇和象征意義進(jìn)行闡述是十分必要的。