禪的藝術具體表現(xiàn)在建筑、繪畫、文學等多方面。在了解禪詩分類之前，我們先了解一下建筑和繪畫中有關禪的精神。

建筑中具備禪的藝術精神。例如，北京仍有部分明朝建筑，江蘇鎮(zhèn)江焦山亦有明末清初的造型，它們均帶有樸素的特色。樸實無華、原木原色、自然實用等特點正是禪的風格。又如日本的京都寺院建筑基本上仿唐而建，但實質(zhì)上又接近五代及宋之間的特色。其代表有大德寺、相國寺等，都較傾向禪的樸實精神。

繪畫中具備禪的精神。例如唐玄宗時的王維，其山水畫以簡賅、意到為核心，或用烘云托月的手法，或房舍虛掩于山林的意境。雖然都是簡單勾勒，但目的都在于表達畫外意境。以這種間接手法傳達意趣，恰恰與禪宗的精神相吻合。

談禪的藝術在文學中表現(xiàn)得更為明顯。中國的文學作品中，有許多體裁、題材、意境都得之于禪的靈感和啟示。

詩歌對人的情操和心靈的陶冶作用使詩歌藝術歷代為人所推崇。詩意禪意，詩境禪境，品其味而各得其所，各得其心境。然而，詩境的完成并不代表禪境的結束，禪境可在詩境中延伸。

中國古代詩人中，把詩歌和禪的意境結合得最好的，是唐朝詩人王維，他最早也最有創(chuàng)意地將禪趣寫入詩中。這類詩講究靜、幽、淡、雅的風格，散發(fā)出一種似乎使人的精神已經(jīng)離開身體、離開塵世，來到天水一方的靈氣。詩歌與禪的意境融為一體，讀之使人寧靜、優(yōu)雅，進入朦朧的、催眠的狀態(tài)。

富有禪趣的詩歌可以分為如下六種風格：

1．寧靜。代表作為王維的《鹿柴》：“空山不見人，但為人語響。返景入深林，復照青苔上?！?/p>

2．幽深。代表作為王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！?/p>

3．空寂。代表作為柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

4．凄迷。代表作為韋應物的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！?/p>

5．淡雅。代表作為常建的《題破山寺后禪院》：“清晨入古詩，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”

6．含蓄。代表作為賈島的《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言?！?/p>

王維的詩句備足了詩意禪意的體驗和感受，幽深清鮮，飄逸曠遠，非仙家妙手所不可為。作為山水詩人的代表人物，王維在他的詩中，往往水到處山色空明，山綠時萬狀水煙。正如后人所言：詩中有畫，畫中有詩。在他的詩中，眼前一切如山水、靜林、苔蘚、槐蔭、柳絮、小徑均有佛法禪意。以酒助興，忘懷于山林野道，幽澗清泉。采葉以覓佳句，得雪以望孤峰。興致所至，蒲花柳明，春筍秋菊，月白如囊螢映雪，凝寒時野舟自橫……