說到教育，必須談?wù)勚袊慕逃贰?/p>

原始社會，“燧人之世，天下多水，故教民以漁”，“宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵”。不難發(fā)現(xiàn)，教育是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而變化的，而且是大眾化的，因?yàn)榻堂裼耸蔷S持整個(gè)部落發(fā)展、關(guān)乎族群生死存亡的大事。

到了奴隸社會，夏、商和西周開始推行奴隸貴族政治，壟斷了文化教育。“學(xué)在府尹”，其教育對象只限于貴族子弟?！岸Y不下庶人”，此時(shí)的教育出現(xiàn)了等級分化，奴隸幾乎是接觸不到文化教育的。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，社會處于大動蕩、大變革時(shí)期，傳統(tǒng)貴族秩序被打亂，官學(xué)教育體制也隨之被打破，學(xué)術(shù)逐漸擴(kuò)散到民間。于是，一個(gè)特殊群體——士人群體，應(yīng)運(yùn)而生。由于思想和教育活動是維護(hù)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，為求生存和擴(kuò)張，各國統(tǒng)治者極力網(wǎng)羅和重用這些賢士。于是私學(xué)興起，養(yǎng)士盛行，儒、墨、道、法等諸子百家站在不同的立場，各抒己見，相互辯駁，相互爭鳴，同時(shí)又相互吸收、補(bǔ)充，使得這一時(shí)期的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度，極大地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展，并最終在中國歷史上形成了“百家爭鳴”的文化盛況。

秦始皇統(tǒng)一六國后，極力推崇法家思想，他以暴力苛政實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，以法為宗，以吏為師，焚書坑儒，結(jié)果激化了社會矛盾，最終導(dǎo)致秦朝滅亡。劉邦建立大漢后，吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，開始推行道家“無為而治”的思想，這在一定程度上恢復(fù)了社會經(jīng)濟(jì)和民間文化的自由發(fā)展。然而這種“無為”不利于維持封建專制統(tǒng)治。到漢武帝時(shí)期，采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。“獨(dú)尊儒術(shù)”這一政策的確立，不僅促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，而且對整個(gè)中國封建社會的教育都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，甚至影響到了中國的現(xiàn)代教育。

到了魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩等原因，官學(xué)時(shí)興時(shí)廢。而此時(shí)社會上佛、道、玄學(xué)盛行，儒學(xué)反而不受重視。在國家選拔人才方面，逐漸演變成貴族化制度，以至于形成“上品無寒門，下品無世族”的權(quán)力格局。

由于貴族化權(quán)力制度無法調(diào)和社會矛盾，隋唐統(tǒng)治者推行分科考試選拔人才，隨后，這一制度逐漸成為定制，宋、元、明、清，歷代沿用。這種以考試來選拔人才的科舉制度，在中國歷史上推行長達(dá)1300 年之久，甚至于至今仍然如此。這也是中國教育存在問題的根源之一。

到了明清時(shí)期，程朱理學(xué)居于主導(dǎo)地位。但是，由于這一思想僵化、空洞，遭到王陽明為首的“心學(xué)”學(xué)派的反對。王陽明提出“心即理”，提倡“知行合一”和“致良知”的教育，他的這一教育思想，體現(xiàn)了儒家的實(shí)習(xí)實(shí)行精神，具有經(jīng)世致用的傾向和人本主義色彩。后來王夫之、顏元等人又倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”的教育理念，對理學(xué)教育和八股取士發(fā)起了更加猛烈的進(jìn)攻。然而這種剛剛出現(xiàn)的“資本主義自由萌芽”的思想，被西方列強(qiáng)的槍炮和鴉片扼殺在了搖籃中。

五四運(yùn)動的爆發(fā)，成為中國教育的分水嶺。西方的民主、人權(quán)、科學(xué)和自由被強(qiáng)行嫁接到中國的教育體制上。國民黨實(shí)行三民主義資產(chǎn)階級教育，雖然在一定程度上統(tǒng)一了全社會的思想，表面上實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。然而，由于日本的入侵，加之國共兩黨的不和，教育再次陷入困惑迷茫之中。

國共“分手”后，共產(chǎn)黨的早期教育是按馬列主義的方式進(jìn)行的，但最終還是失敗了。遵義會議后，共產(chǎn)黨重新確立了中國的教育方式：中國共產(chǎn)黨將教育作為革命斗爭的武器，在進(jìn)行土地改革的同時(shí)，積極開展工農(nóng)革命教育，以新民主主義文化教育方針為指導(dǎo)，緊密為革命戰(zhàn)爭和根據(jù)地建設(shè)服務(wù)，面向工農(nóng)大眾，走群眾辦學(xué)路線，建立起一個(gè)由干部教育、群眾教育和兒童教育構(gòu)成的全新的教育體制，在辦學(xué)和管理形式、學(xué)制和課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容和方法上都有了眾多創(chuàng)新和改革。這種“全民革命教育”在支援民主革命取得全國勝利方面，具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

新中國成立后，當(dāng)我們直接沿用革命時(shí)期的教育形式時(shí)才發(fā)現(xiàn)，社會主義要建立在半封建半資本主義統(tǒng)治遺留下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是根本不可能的，而那時(shí)我黨對于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么也沒有明確的概念。面對生存和發(fā)展問題，我們的執(zhí)政黨人認(rèn)識到：中國的思想文化必須進(jìn)行一場大變革。然而，讓人意想不到的是，原本一場“思想文化”的革命卻演化為一場政治運(yùn)動，中國文化幾乎在這場運(yùn)動中被徹底“革了命”。

1985 年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確提出了普及九年義務(wù)教育的任務(wù)。1986 年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布施行。1992 年黨的十四大作出決策：到本世紀(jì)末基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲?！皟苫弊鳛楫?dāng)代教育發(fā)展的“重中之重”，成了我國教育發(fā)展的又一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

回顧20 年來的教育發(fā)展過程，盡管步履維艱，但是，我們的教育體制基本恢復(fù)為傳統(tǒng)的教育體制——實(shí)行“科考”制度，這已經(jīng)是很大的進(jìn)步了。而在教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上，卻顯得單一和教條，缺乏創(chuàng)造性和靈活性，重視知識教育而忽視思想教育，學(xué)生往往“知其然而不知其所以然”。對于生命、對于人性、對于信仰等問題，幾乎不能或不敢涉足、辯駁。

現(xiàn)代“科舉”制度猶如一根令人著迷的指揮棒，“升官發(fā)財(cái)”的仕途經(jīng)濟(jì)思想，成為中國現(xiàn)代教育揮之不去的夢魘。當(dāng)中國教育迷失在“物化”的泥潭中時(shí)，中國家長怎能不為孩子的未來擔(dān)憂？