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    2000年10月5日

主題

教師

關(guān)鍵詞

職能 等級 知行合一

內(nèi)容提要

    1.傳統(tǒng)的教師職能和現(xiàn)代大學(xué)的教育精神

2.現(xiàn)代大學(xué)里教師的4個等級及其職能

3.現(xiàn)代教師的準(zhǔn)則和責(zé)任

收信人

    彭俊軍 陳亮 施杰

彭俊軍、陳亮、施杰：

大學(xué)里的教師正遭遇著最大的危機(jī)，因為現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)和相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正在使大學(xué)教育脫離它本身。每一個受過基本訓(xùn)練的大學(xué)生，通過自學(xué)都有可能在知識的某一方向上超出自己的老師，這就使得傳統(tǒng)的教師教學(xué)生的模式發(fā)生改變，要求教師在素質(zhì)、能力、方法上不得不進(jìn)行轉(zhuǎn)變?？磥磉@個危機(jī)需要較長的時間才會被大家意識到，也就是說，傳統(tǒng)意義上的教師的職責(zé)會緩慢地演變。但是，即使危機(jī)和演變發(fā)生之后，教師這一職業(yè)的某些性質(zhì)依舊千秋不變。

傳統(tǒng)的教師的職能，韓愈《師說》的歸納則為三條：傳道、授業(yè)、解惑。其實可壓縮為兩條：曰傳道，曰授業(yè)。道中有道惑，傳道過程中必漸次破解；業(yè)中有業(yè)惑，授業(yè)過程中須不斷答疑（至于什么是業(yè)，什么是道，這個問題可以參看《關(guān)于專家與學(xué)者》一信）。今天的大學(xué)因其不是實施道德教育的場所，也不是宗教學(xué)院，所以關(guān)于道德的問題也是通過對科學(xué)的研究、追索，對科學(xué)方法的追究、驗證來實現(xiàn)人類理性的傳承。由這種理性來保證受過教育的人具備是非判斷的能力，明辨正邪，維護(hù)正義。所以在大學(xué)中，授業(yè)即傳道。

孔子的師道是“萬世師表”，要求教師不僅在見識上，而且在做人上（包括如何成為人間統(tǒng)治者）成為一個榜樣。在具體的知識方面，則要求誠實（“知之為知之，不知為不知，是知也”）和不斷學(xué)習(xí)（“學(xué)而時習(xí)之”）。教師的性質(zhì)，是以人間的最高行為準(zhǔn)則——圣人之言去影響學(xué)生。亞里斯多德的師道是“追求真實”。他教出了亞歷山大大帝，從他的教育中亞歷山大習(xí)得了方法：以最簡便有效的手段達(dá)到最大的目標(biāo)。這是科學(xué)及其技術(shù)實施的第一原則。側(cè)重其目標(biāo)者發(fā)展為世代相傳的科學(xué)理性，側(cè)重其手段者發(fā)展為技術(shù)，包括統(tǒng)治的技術(shù)。真理與實用，成為西方教育的兩個互為錯節(jié)的動因，教師的性質(zhì)則是根據(jù)理性原則和人類的需要而傳授知識。中世紀(jì)的大學(xué)實際暗合了孔子的師道，要求教師按圣上（上帝）之言去影響后人，但方法借用柏拉圖、亞里斯多德而偏于對“圣言”的證實，就為求實和懷疑留下了一道缺口，發(fā)展成現(xiàn)代大學(xué)。

現(xiàn)代的大學(xué)源自西方，已經(jīng)與韓愈所受學(xué)施教的傳統(tǒng)大不相同，也與柏拉圖的雅典學(xué)園不同。歷史遺留下來的兩種教育精神，應(yīng)該說已融入了現(xiàn)代大學(xué)之中。特別是中國的大學(xué)，是最有可能兼容兩種傳統(tǒng)的地方，倒是一些完全模仿美國大學(xué)的“改革”，反而妨礙了大學(xué)真正的生長和發(fā)展。雖然現(xiàn)在在中國大學(xué)施教的教師，還遺傳了一定的中國傳統(tǒng)師道，但都是從西式現(xiàn)代大學(xué)系統(tǒng)中培養(yǎng)出來的。

現(xiàn)代大學(xué)里的教師分為四個等級：助教、講師、副教授和教授。這個傳統(tǒng)是由歐洲大學(xué)建立起來的，完全被現(xiàn)代教育系統(tǒng)作為一固定模式沿用下來。各個國家對這四種職位有不同的定義，在授予這些職稱時也秉持不同的標(biāo)準(zhǔn)。比如說，在美國，助教指助理教授（assistant professor），是在大學(xué)里獨立地講授課程，主持科研項目，培養(yǎng)博士的最初級的職稱。在日本，助教授是指副教授，是比教授僅僅低一級的高級研究人員。而在德國，助教稱為Hiwi，意思是科學(xué)的輔助力量，與中國通常所指的助教要低一檔。這些稱呼本身并不重要，重要的是，在大學(xué)里確實需要不同的教職人員來保證教學(xué)、研究工作的正常進(jìn)行。我們這里使用的四種等級是中國的大學(xué)普遍采用的。作為學(xué)生，應(yīng)該清楚自己該向這些職稱要求什么，詢問什么，從而明白自己向他們學(xué)習(xí)的限度在哪里。這種了解有利于你們的學(xué)業(yè)，也不會因為過分地要求教師而妄加褒貶，流于輕浮。

助教的主要任務(wù)是協(xié)助教學(xué)。但并非所有協(xié)助教學(xué)的人員，如教務(wù)員、實驗員、繪圖員，都能稱為助教。助教輔助大學(xué)教育的主導(dǎo)方面是協(xié)助由教授和學(xué)生共同構(gòu)成的課程教學(xué)系統(tǒng)正常工作。他的工作方式主要呈現(xiàn)為兩種：一種是協(xié)助教授工作；另一種是協(xié)助一門課程的展開，而這門課稱可能是由多個教授共同承擔(dān)，也可能是由教授指導(dǎo)，由助教本人開設(shè)的。有的教授，由于他的教學(xué)和科研的任務(wù)很重，必須由助教來協(xié)助工作。比如說，我在海德堡大學(xué)有位老師Riedl教授，他有兩百多個研究生，所以他必須有兩個高級助教。這兩個高級助教的水平相當(dāng)高，他們都做完了博士學(xué)位，其中一個還獲得了教授資格，也就是說水平是正教授。平時，教授對學(xué)生的指導(dǎo)大部分由高級助教代理，而為每個學(xué)生單獨舉行的考試（在德國，大學(xué)對學(xué)生的畢業(yè)考試是各個單獨舉行，并有監(jiān)考在場，任何人允許旁聽）也基本上由他們負(fù)責(zé)，教授臨場坐鎮(zhèn)（助教水平再高，沒有資格對學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)考試）。我自己在北大上的藝術(shù)史課，是500人上的通選課，學(xué)校就允許我從自己的研究生里挑選兩位來協(xié)助備課、整理資料和組織課堂教學(xué)，這種是最初級的“助教”。一般而言，助教是一個教職。他剛從大學(xué)畢業(yè)，嚴(yán)格地說，他剛獲得博士學(xué)位，在未受聘為講師以前先從事一年或一年以上的教學(xué)輔助工作，以熟悉大學(xué)的基本教學(xué)條件和教學(xué)的組織。助教又可以由正在攻讀博士學(xué)位的研究生擔(dān)任。因為做博士學(xué)位的都是已獲得碩士學(xué)位者，而成為碩士就意味著他已經(jīng)具備了獨立研究的能力，也就是說，他在做博士論文期間，已經(jīng)是一個“獨立的研究者”，只是由教授在方法上加以指導(dǎo)和控制。既然他已經(jīng)是個成熟的科學(xué)工作者，他當(dāng)然就有能力輔助教學(xué)的進(jìn)行，所以在很多國家都由博士研究生承擔(dān)助教的工作，而不再專門設(shè)置助教這一級別的教職。

在中國，正規(guī)教學(xué)恢復(fù)較晚，大學(xué)系統(tǒng)在文化大革命中受到破壞之后，直到七十年代末才開始招收研究生，而博士的培養(yǎng)更是有很多不合規(guī)范的地方，對博士導(dǎo)師的認(rèn)定和博士論文的規(guī)范沒有切實清晰的規(guī)定。我仔細(xì)讀了國務(wù)院學(xué)位辦的《博士學(xué)位授予辦法》，發(fā)現(xiàn)里面對博士論文基本標(biāo)準(zhǔn)：在本學(xué)科該課題全部研究成果之上（包括國內(nèi)國外）必須首先確定此項博士研究的學(xué)科價值何在。并沒有明確要求，也沒有檢驗措施。在這種對博士的培養(yǎng)沒有著落的情況下，必然要讓很多沒有完成博士學(xué)位，甚至沒有獲得碩士學(xué)位的人在大學(xué)里工作。作為一種補(bǔ)救措施，就讓這樣的人承擔(dān)比較長時間的助教工作，讓他們在工作中適應(yīng)大學(xué)教學(xué)的需要，同時進(jìn)一步加強(qiáng)自我，實際上達(dá)到很高的科研水平。由于博士教育不正規(guī)，今天在北大，沒有博士學(xué)位的的教師可能水平極高，有博士學(xué)位的反倒不怎么樣，何況越往上，個人的素質(zhì)在科研和教學(xué)成就中越起決定的作用。這個情況會隨著國家大學(xué)正規(guī)教學(xué)的完善而變化，逐步由博士研究生來作助教的情況就會普遍化。德國1000個藝術(shù)史專業(yè)的哲學(xué)博士獲得者中只有一個可能最終當(dāng)教授，所以不大容易出現(xiàn)沒有博士學(xué)位而在大學(xué)正式任教者。

所謂講師，是能夠獨立開設(shè)一門或一門以上課程的大學(xué)教師。他的科學(xué)訓(xùn)練已經(jīng)完成，也就是說，他已經(jīng)獲得博士學(xué)位，他除了在碩士期間對本學(xué)科的全部情況已經(jīng)有了完整的了解（參看《關(guān)于學(xué)士論文規(guī)范和碩士要求》一信），同時他又通過博士論文對本學(xué)科作出過貢獻(xiàn)。所以，他不僅了解這一學(xué)科的基本情況，而且了解這一學(xué)科的前沿所在，這就為他提供了一個基本保障，使得他可以給學(xué)生，尤其是本科生開設(shè)本學(xué)科的基礎(chǔ)課程。

講師也有不同的等級。優(yōu)秀的講師完全可以把他的課程開設(shè)成對本門學(xué)科有巨大貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)課，而他的教學(xué)方法、實驗方法和基本規(guī)范將成為學(xué)生必修的一級臺階，籍以達(dá)到大學(xué)教育的基本要求。講師也可以做一些初級的工作，基本上是去填補(bǔ)教授和副教授正常教學(xué)所遺留下來的空缺，來使整個教學(xué)系統(tǒng)趨于完善。另外，常常有這樣的情況，一些完整的教學(xué)單位會特聘講師來講授一些自己的教授不能承擔(dān)而學(xué)生又必須學(xué)習(xí)的課程。比如，當(dāng)年在北大，只有專職教員才可能成為教授，而兼職的一律稱為講師。在當(dāng)時著名的講師中有梁漱溟、魯迅等等。這就說明，講師的水平不一定比教授差，只是他承擔(dān)的任務(wù)有所不同。

副教授和教授是大學(xué)里的主導(dǎo)。副教授是否一定要從講師中選拔，在各國不一樣。比如，在美國是直接從優(yōu)秀的博士中選拔，而在德國則是從優(yōu)秀的完成教授論文者中選拔。但是，最壞、最不合理的是，經(jīng)過一定的年限，所有的講師自動升級為副教授，在中國就是這樣。最后就會出現(xiàn)這樣的惡果，就是副教授和教授不是根據(jù)他承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)和他的教學(xué)能力來選拔，而是根據(jù)資歷。在學(xué)校里也實行元老制。誰只要擔(dān)任過一定年限的講師就一定會當(dāng)副教授，擔(dān)任過一定年限的副教授，一定要升為教授，升不了反而覺得不公平。曾經(jīng)有一位北大教授在海德堡大學(xué)做客座教授，看到一位有博士學(xué)位的老先生，精通五種外語卻以講師的職稱退休，不禁感慨：“他要是在中國，無論如何也混上個教授了?！币驗樵谥袊藗兞?xí)慣性的理解已經(jīng)把升為副教授和教授看作是一種福利制度。

到底要具備了什么樣的資格才能成為副教授呢？副教授原則上不僅具有開課的能力，對本學(xué)科的整體情況有充分的了解，自己主持研究項目，而且能把最新的研究用學(xué)術(shù)研討會（seminar來自拉丁語seminarium，意為“育種田”、“苗圃”）的形式不斷開設(shè)成新課。他一方面向?qū)W生傳授相關(guān)的知識（授業(yè)），一方面訓(xùn)練學(xué)生去掌握獲得知識的方法（傳道）。所以嚴(yán)格地說，一個副教授既然已經(jīng)是一個“教授”，他就必然已經(jīng)具備了足夠的能力指導(dǎo)他本專業(yè)所有“求學(xué)的人”（包括本科生和碩士、博士研究生）的學(xué)習(xí)，并完成畢業(yè)論文。由于中國福利制度化的教授、副教授評選制，使得中國不得不降低對教授的信任，而平添出“博士生導(dǎo)師”這一個等級，這在全世界都是一個例外，也許這一例外很快會隨著中國高等教育的完善而得以消除。上面提到，副教授在知識水平上未必要求比講師高，但其任務(wù)的性質(zhì)不同，在知識和方法的教學(xué)中，他也比講師在大學(xué)系統(tǒng)中有更大的責(zé)任。在知識上，要求他對本專業(yè)的全部知識有通盤的了解，同時在一個問題上有專深的研究；在方法上，要求他對本專業(yè)的所有方法都了解，而他自己對其中一種方法有著熟練的掌握。他不僅可以指導(dǎo)本專業(yè)方向的學(xué)生完成研究，而且在博士研究生所采用的方法略超出本學(xué)科已有的方法甚至是采用全新的方法時，同樣能夠根據(jù)本學(xué)科方法的規(guī)范保證論文高水平地完成。

教授是大學(xué)里的主體，對教授有更高的要求。所以，在北京大學(xué)，大家有一個印象，誰要不是教授就好象不是正規(guī)教員，他可以離開，可以逍遙，而不必負(fù)太多的責(zé)任。甚至在校外，人們也這么看。這種偏見反映了一種現(xiàn)象：大學(xué)里主導(dǎo)性的工作是由教授承擔(dān)的。但是在中國，教授的地位恐怕是全世界的同行中最卑微的了，他既沒有決定自己的課程的權(quán)力，也沒有招收自己的學(xué)生的權(quán)力，更沒有管理學(xué)校的權(quán)力。同時學(xué)校并不因為他的卑微就不要求他承擔(dān)教授的職能。

教授的職能與副教授不同。在知識上，對教授的要求與副教授沒有什么兩樣。但是在方法上有個重大的差別：一個教授不僅掌握并能熟練運用本學(xué)科已有的方法，并且他必須對本學(xué)科的方法論作出過貢獻(xiàn)，也就是說，他在遇到一個課題時不僅知道運用已有的方法如何來解決它，而且能夠或者已經(jīng)創(chuàng)造出某種方法來為解決相關(guān)問題提供思路和手段。教授和副教授一樣要承擔(dān)本科生教學(xué)和指導(dǎo)研究生的工作，特別是指導(dǎo)研究生在現(xiàn)有的知識、方法儲備中沒有現(xiàn)成的東西可以利用時，去完成開創(chuàng)性的工作。除此之外，教授還要促進(jìn)本學(xué)科（全世界范圍內(nèi)）的發(fā)展。他必須對本學(xué)科有清晰的了解，和本行的專家有便利的交流，通過定期主持學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)項目的方式來培養(yǎng)和訓(xùn)練本學(xué)科的高級研究人員，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行集體協(xié)作，以完成本學(xué)科所提出的任務(wù)。

這是對不同教職的要求。當(dāng)然，一位具有相應(yīng)職稱者做得好與不好，有天壤之別。所以我們常常能看到這樣的情況，一所大學(xué)的某一個專業(yè)由于一個出色的教授而興盛，所謂“得一人可以得天下”。當(dāng)然，這也跟許多因素分不開，如學(xué)校的重視程度、國家的經(jīng)濟(jì)實力、政治形勢等等。

無論教授還是助教，都和中學(xué)教師、小學(xué)教師以及幼兒園教師一樣，都是“師”，這一點在有著悠久的尊師重教傳統(tǒng)的中國受到特別重視。自古以來，所謂“天地君親師”，實際上，教師已被抬高到一種類似于宗教信仰對象的神圣的地位。也就是說，一個年輕人將自己進(jìn)入學(xué)堂作為人生的一次新的開始，而他所要供奉的神靈之一就是他的老師，老師成了他追隨的精神向?qū)АＳ捎谟羞@樣的傳統(tǒng)，所以在中國對教師除了職業(yè)上的要求之外，還有素質(zhì)上的要求。這種對教師素質(zhì)的要求并不因為目前大學(xué)引入了西方市場化管理而有所放松，相反，不論是學(xué)生、家長、社會的普遍要求還是教師的自我意識都很注重這個方面。今天，最大的矛盾在于教師已經(jīng)成為一種普通的職業(yè)，教師的神圣感無從著落，所以師范學(xué)院也已成為大家比較忽視的學(xué)校。比如說，北京大學(xué)、清華大學(xué)就沒有師范系（教育學(xué)專業(yè)旨在研究教育的歷史、方法和管理，并不專門培養(yǎng)教師）。這兩所學(xué)校都努力使自己成為世界一流大學(xué)，但從來沒有鼓勵它們的學(xué)生去做教師，也許它們認(rèn)為自己的學(xué)生一畢業(yè)就要做大學(xué)教授吧。

在現(xiàn)代，當(dāng)教師的神圣性已經(jīng)喪失之后，仍舊有一些教師的基本準(zhǔn)則被人要求著并且被遵守著，這就是知行合一。這種要求在道德上的合法性值得懷疑，因為在整個社會失去信仰，而價值判斷也失去了原來的標(biāo)準(zhǔn)之后，雖然尊師重教進(jìn)一步被提倡，但是畢竟教師的職責(zé)要在他的教學(xué)職業(yè)績效中充分體現(xiàn)。也就是說，在社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的重要性日益增加的教育體制中，教育基本被“訓(xùn)練”取代，學(xué)生要的是在最短的時間內(nèi)以最便宜的辦法獲得最大的效益。比如要上大學(xué)，找個應(yīng)試補(bǔ)習(xí)班比素質(zhì)教育有效得多；要考英語高分獲取美國獎學(xué)金，找一位“應(yīng)試教練”比跟一位語言大師學(xué)要切實得多，管他任教的是什么人。當(dāng)然，這絕不是說，正規(guī)學(xué)校教師可以沒有師德。在北京大學(xué)，關(guān)于師德的評判是采取一票否決制，也就是說，任何教師如果沒有做人的起碼道德，不允許他任教。

反之，在一個到處充滿假冒偽劣的時代，如何來評判教師的素質(zhì)？沽名釣譽、表面說一套背后做一套的情形在教師這個群體中并不鮮見。這樣，我們的評判標(biāo)準(zhǔn)只有落回到實處來，就是看一個教師怎么理性地培養(yǎng)學(xué)生們的理性，他如何在他們的判斷力形成過程中，正當(dāng)?shù)?、積極地鼓勵學(xué)生按照科學(xué)的規(guī)范出色地完成他們的學(xué)業(yè)，在這一過程中使他們的智慧和性格受到錘煉，使得他們在日后面對紛繁復(fù)雜的情況時能夠應(yīng)付自如（得益于科學(xué)知識）、鎮(zhèn)定自若（得益于科學(xué)訓(xùn)練出來的理性）。

我能體會為師之艱難是因為出生在一個教師的家庭，而自己也已經(jīng)從教多年，擔(dān)當(dāng)過助教、講師、副教授、教授。大概是因為福利制大學(xué)職稱晉升的產(chǎn)物，所以每每反省自己作為，為之感到愧憾。有一次，一個外系的學(xué)生來補(bǔ)選我的課，我就叫她去找教務(wù)員，教務(wù)員查單后發(fā)現(xiàn)沒有空位，就把她打發(fā)走了，她又回來找我，而我對她說：“教務(wù)員沒辦法我更沒辦法。”她掉頭離開時眼里含著淚水，過后我非常后悔，想把她找回來，但已經(jīng)找不到了。學(xué)識上的缺憾更是多多（請見《自我檢討》一信），我也有訓(xùn)誡。自己在做學(xué)生的時代，有次去問一位先生問題，當(dāng)時他連敷衍都不樂意，而把頭偏到一邊和旁邊的女生說笑。我當(dāng)時就提醒自己千萬別淪落成這個樣子，當(dāng)學(xué)生有問題時，不管能不能解答，一定不要把頭偏過去。我也有榜樣，比如我的母親。她一輩子當(dāng)教師，在她快60歲時還是一個中學(xué)畢業(yè)班的老師。當(dāng)時外婆癱瘓在床，她每天中午都要回來給外婆檫洗、喂飯，做完這些她自己就來不及吃飯了，胡亂往嘴里塞點干糧就往學(xué)校跑。她后來對我說：“自己在跑的時候總想，要是這時候來一輛自行車把自己撞到多好！”因為被自行車撞傷不會妨礙服侍母親，又可以有理由遲到兩分鐘而不必埋怨自己了。那時，路上一位老教師的奔跑，負(fù)載著的是萬代師心??！想到這些，我就覺得自己做得不好，需時時提醒自己。

在現(xiàn)代人看來，中國古代對教師的要求過于嚴(yán)苛，但是這種嚴(yán)苛也帶來了一種權(quán)威感。權(quán)威感保障了教師掩飾個性的缺陷，使有些能力薄弱者依舊能從事教育事業(yè)。但是，隨著知識的發(fā)展，教師職業(yè)化，人與人之間的平等及師生的平等越來越成為一股不可阻擋的潮流。這股潮流摘除了教師頭上的光環(huán)，在某種程度上降低了對教師的要求，一個教師只需在工作上盡職盡責(zé)，他就可以問心無愧。

師生平等也使教師與學(xué)生之間“平起平坐”，個人的能力和個性的狀態(tài)受到嚴(yán)峻的檢驗。也就是說，在全新的知識出現(xiàn)時，一個教師要與一群學(xué)生一起學(xué)習(xí)，教師必須保證是這群人中學(xué)得最好的。這就要求教師能象古代將領(lǐng)列陣出戰(zhàn)一樣具備“單打獨斗”的能力。面對一個新問題，必須在學(xué)生面前表現(xiàn)出當(dāng)下的“一對一”地解決問題的能力。如果教師不能顯示這樣的能力，學(xué)生就會喪失信心，工作就不能順利進(jìn)行。這實際上提出了一個急迫的需求，需要人類中間一大批最優(yōu)秀的分子來充實教師隊伍（參看《關(guān)于大學(xué)的意義和性質(zhì)》一信）。如這封信的開頭所說，在Internet 將全球連成一個網(wǎng)絡(luò)的時代即將到來之際，誰都可以從網(wǎng)上迅速地獲取各種知識，而每個地方的學(xué)生都可以通過真正意義上的遠(yuǎn)程教育向本專業(yè)的第一專家請教，這種情況正在對大批教師提出另一種越來越嚴(yán)苛的要求。

傳統(tǒng)的教師正在面臨著一個巨大的危機(jī)，因為一個人的精力與專注程度畢竟不能與一群人相抗衡，在大家都能方便地獲取知識時，教師在知識上的優(yōu)勢勢必一去不復(fù)返。這種危機(jī)是個信號，昭示著大學(xué)教師的職能正在慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，即他不是授業(yè)者，而是再次被要求作為精神導(dǎo)師。

雖然教師已經(jīng)不再是“神靈”，但是在這個知識爆炸的年代，教師的最重要的作用之一仍是指引學(xué)生在面對個人無法控制的境遇時找到自我的方向，這種方向感，古賢稱之為“仰望星空”。星空給我們預(yù)示著一種方向，使我們不致因為眼前的利益而放慢了前進(jìn)的步伐。在這種指引的過程中，教師原來意義上的那種價值又獲得了彰顯。他必須有堅定的、長久的意志，把自己的頭抬起來，仰望星空。這種意志、這種行動昭示著一種精神價值，它已不是原來的道德要求，而是一種在職業(yè)變更中產(chǎn)生的新價值。

在知識日益爆炸性地增長時，在網(wǎng)絡(luò)改變了知識的傳輸方式時，不只是教師，任何人都難于在知識的占有上保持優(yōu)勢，甚至不能駕馭知識。這時，更大的危機(jī)發(fā)生了，知識正在毀滅人性！ 因為人們在知識爆炸中已經(jīng)喪失了作為人的信心。教師，重新被要求承擔(dān)責(zé)任，他要在巨大的知識之中培養(yǎng)學(xué)生自我建樹個人知識結(jié)構(gòu)（參見《關(guān)于思考閱讀》一信），鼓勵學(xué)生，并幫他樹立起信心，在這信息泛濫的茫茫大海上找到一條能夠建立自己幸福地度過一生的航道。這就是對教師的最高要求——幸福的燈。

彭俊軍、陳亮、施杰，我想對你們來說，你們跟我學(xué)習(xí)，當(dāng)然要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，也當(dāng)然要思考根本的問題，但更重要的是，我們在進(jìn)行一次人生的交流，在這交流的過程中，確立你們各自通往幸福的航路。

祝你們

一路順風(fēng)！

朱青生

2000年10月5日于交界河村