蔣介石信奉基督教，1930年受洗為基督教徒，深受基督教之影響。他曾在日記中寫道：余之贊美耶穌者五：一曰犧牲精神，二曰忍耐精神，三曰奮斗精神，四曰純一精神，五曰博愛精神。盧溝橋事變前，面對日本的侵略，蔣介石講的最多的就是“忍耐”，“忍耐”成了妥協(xié)退讓的代名詞。現(xiàn)在抗戰(zhàn)勝利了，蔣介石認為前恥已雪，不能再提雪恥了，要“以德報怨”，“不念舊惡”，要全國人民都像他一樣，善惡不分，以虛偽的博愛精神去對待昔日的日本強盜。

蔣介石為什么會提出“以德報怨”的對日政策呢？其實，很好理解。蔣介石雖然痛恨日本帝國主義，但是日本投降了，眼下要對付的是中國共產(chǎn)黨。對日本“不念舊惡”，對共產(chǎn)黨可是要舊賬重算。他認為，日本人帶給的恥辱雖然已經(jīng)“湔雪凈盡”，但是如果不徹底消滅共產(chǎn)黨，那“新恥重重，不知此恥何日可以復雪矣？”〔4〕他打算盡可能地利用日本的力量來對付共產(chǎn)黨。

早在8月10日，蔣介石即對即將投降的日本中國派遣軍總司令岡村寧茨發(fā)出訓令：命敵軍駐軍司令維持現(xiàn)狀，除接受政府指定之軍事長官的命令之外，不得向任何人投降”。8月15日，蔣介石命令日本中國派遣軍最高指揮官岡村寧茨所部日軍：“軍事行動停止后，日軍可暫保有其武器及裝備，保持現(xiàn)有態(tài)勢，并維持所在地之秩序與交通，聽候中國陸軍總司令何應欽之命令。同日，蔣介石再次命令岡村寧茨，要日軍維持占領區(qū)秩序，并據(jù)守城市，抵抗共產(chǎn)黨武裝的進攻。岡村寧茨根據(jù)蔣介石的命令發(fā)表通告，拒絕向共產(chǎn)黨八路軍投降，聲稱，如果對日軍采取不法攻擊態(tài)度，或要求解除武裝者，將認為系不服從蔣委員長命令之軌外行動，不得已時決采自衛(wèi)行動。岡村寧茨還親自起草了《和平后對華處理綱要》，依照這個綱要，日軍官兵紛紛向國民黨軍隊繳械，而拒絕向八路軍投降。日軍在投降后按照蔣介石的要求維持占領區(qū)秩序，使主要交通線及重要城市“確保無恙”，密切配合了蔣介石搶占軍事重地的行動。蔣介石對受降活動比較滿意，1946年12月31日，他在日記中得意地寫道：

本年受降工作，幸已達成預定目的，頗足自慰。回憶當時共產(chǎn)黨爭取受降情形，詭計百出，險象環(huán)生，但終能突破艱難，順利完成任務者，實因去年8月日本宣布無條件投降后，余立即發(fā)表廣播演講，說明中華民族傳統(tǒng)之至高至貴之德行為——“不念舊惡”及“與人為善”，決不以日本人民為敵，亦決不對敵人以前暴行加以報復，使敵偽安心投降而共產(chǎn)黨遂無蠱惑之機矣！〔5〕

日本投降后，關于遣返投降日軍、審判戰(zhàn)犯及戰(zhàn)爭賠償?shù)葐栴}就被提上議事日程。首先是遣返投降日軍問題。戰(zhàn)后，日本在中國有大量軍人及僑民。除少數(shù)軍官和技術人員被國民黨征用外，截至1946年9月，自中國遣送回國的日本人共計271萬多人。何應欽回憶說：為了日軍復員，中華民國撥出了80％的船舶（30萬噸）和70％至80％的列車，以致國內(nèi)的緊急運輸活動受到了影響，確屬事實。

在遣返過程中，蔣介石及國民黨政府對返鄉(xiāng)日軍及僑民采取了相當寬大的政策。岡村寧茨回憶說：“我們打了敗仗，但是中國派遣軍卻沒有一個人變成俘虜，我們所受的稱呼不是俘虜，而是‘徒手官兵’，就是沒有武裝的軍人?！碑斍卜抵H，無論軍人或僑民都準許除了被褥之外，各帶行李30公斤，及僑民1000日元、軍官500日元、士兵200日元的現(xiàn)款，“與其他從南洋各國返日的人相較，從中國返日者的行李的確太多了”〔6〕。1952年日臺和約簽訂之后，芳澤謙吉出任日本駐臺首任“大使”，臨行前裕仁天皇對他說：“日本軍在中國大陸戰(zhàn)敗時，由于蔣總統(tǒng)對部下發(fā)出‘以恩報仇’的命令，我不能忘記我數(shù)十萬軍民得以平安回國，在會見蔣總統(tǒng)時代為轉達深深感謝之意。”〔7〕