毛澤東創(chuàng)造了中外戰(zhàn)爭史上的神話，他的用兵如神，不僅贏得了全黨、全軍的敬仰，而且也折服了他的對手。曾與毛澤東沙場較量二十幾年的蔣介石敗退臺灣島后，曾經(jīng)對國共兩黨軍隊的作戰(zhàn)思想做了一番絕妙的對比，他說：“共匪自江西以來，因為兵員缺乏，武器寡劣，談不上軍事科學，故以我國古代的軍事哲學為基本思想，講求奇正虛實，講求運用變化，寓生活于戰(zhàn)斗，寓訓練于戰(zhàn)場，翻陳出新，千錘百煉，狡詭虞詐，神出鬼沒，極盡戰(zhàn)爭藝術化之能事。故其戰(zhàn)術思想是基于軍事哲學的反復實踐而形成統(tǒng)一的一套?！薄拔臆妱t以軍事科學為軍官學校訓練的范本，于是學德國、學日本、學蘇俄、學美國，東抄西襲，各鳴其是。頭腦先入主觀，門戶各不相上下，對外國的軍事科學未得皮毛，反將自己的傳統(tǒng)的軍事哲學拋棄無遺，逐漸變成死的訓練、死的指揮、死的戰(zhàn)法，而無戰(zhàn)術思想可言?！?/p>

蔣介石的話有些道理，但他沒有搞清的是，毛澤東指導戰(zhàn)爭，最堅實的基礎是人民戰(zhàn)爭，所有用兵韜略都建立在人民戰(zhàn)爭基礎之上。在決定戰(zhàn)爭勝負的各種因素中，毛澤東最關注的是人心所屬。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的根本動力。毛澤東向來鄙視英雄史觀，因而把中國革命戰(zhàn)爭定性為人民戰(zhàn)爭，更準確地說，基本上或者說主要是農(nóng)民的戰(zhàn)爭。他說：中國五個人里面，有四個是農(nóng)民。割掉四個，用一個指頭去打帝國主義，無產(chǎn)階級就會孤立，變成無軍司令。

毛澤東把紅軍和革命戰(zhàn)爭的根扎到了農(nóng)村，走出一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的勝利之路。農(nóng)村成為滋養(yǎng)中國革命戰(zhàn)爭的沃土，農(nóng)民的支持也支撐起了人民軍隊的脊梁。

王幸生（軍事科學院軍隊政治工作研究所所長、研究員）最大限度地滿足農(nóng)民利益要求，進而發(fā)動農(nóng)民投身革命戰(zhàn)爭，則是毛澤東須臾都不放松的事情。土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期如此，解放戰(zhàn)爭時期更是如此。

1947年10月，中共中央頒布《土地法大綱》，土改運動在解放區(qū)轟轟烈烈展開，砸碎了千百年來束縛在農(nóng)民身上的枷鎖。分得土地的農(nóng)民掀起參軍參戰(zhàn)、支援前線的熱潮。

淮海戰(zhàn)役，人民解放軍參戰(zhàn)兵力60萬，在其身后是來自山東解放區(qū)和其他解放區(qū)的數(shù)百萬人民群眾！陳毅元帥深情地說：淮海戰(zhàn)役的勝利是山東老百姓用小車推出來的。這就是毛澤東所繪就的人民戰(zhàn)爭壯麗畫卷。

毛澤東悟出了戰(zhàn)爭制勝最深刻的因素，也找到了動員人民支持戰(zhàn)爭的最有效的手段。有了人民作為靠山，毛澤東不懼怕任何敵人，也有信心戰(zhàn)勝任何敵人。

中華民族歷來崇尚正義、熱愛和平，也歷來不畏強暴、不屈服于任何外來壓力。歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明“依靠人民，再加上一個比較正確的領導，就可以用我們的劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人”。

這就是他所領導的軍隊無往而不勝，他所指導的戰(zhàn)爭無敵而不克的根本原因。

毛澤東所指導的戰(zhàn)爭已經(jīng)成為歷史，毛澤東的用兵韜略已經(jīng)成為經(jīng)典。歲月流逝，毛澤東已經(jīng)離開我們30年了，世界發(fā)生了巨大變化，戰(zhàn)爭變得樣式全新，信息化戰(zhàn)爭正向我們撲面而來。各種各樣新奇的戰(zhàn)爭理論競相出臺，讓人目不暇接。毛澤東的用兵韜略是否依舊適用于現(xiàn)代作戰(zhàn)，這是一個時代的課題，也是我們必須面對的課題。

1958年，毛澤東在一次軍委會議上這樣評價他所制定的十大軍事原則：“十大原則目前還可以用，今后有許多地方還可以用。但馬克思列寧主義不是停止的，是向前發(fā)展的，十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭的實際情況，加以補充和發(fā)展，有的可能要修正?！睍r代的發(fā)展，為國防和軍隊建設提出了一系列嶄新的課題，不斷地回答與解決新問題，是毛澤東軍事思想創(chuàng)新發(fā)展的永恒動力。

1949年確定國歌時，有人建議改寫一下“中華民族到了最危險的時候”這句歌詞。毛澤東說：“現(xiàn)在帝國主義包圍還很厲害，唱一句‘最危險的時候’，也沒有什么壞處吧?！?/p>