在近兩年的拍攝時間里，吳印咸深入生活、深入敵后、深入戰(zhàn)場，他再也不愿做以前上海灘上的一個青年藝術(shù)家了，他要做一名中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命藝術(shù)家！于是，他決定留在延安。雖然在延安一個月只有一元錢的津貼（此前他的每月薪金是150元），但他覺得自己活得有激情，有價值，有意義。

在吳印咸拍攝的許多戰(zhàn)地照片中，有一位外國人，他就是后來在中國家喻戶曉的白求恩大夫。

1939年的春天，吳印咸一行人來到晉察冀敵后抗日根據(jù)地，聶榮臻司令員接見了他們。在介紹八路軍將士的抗戰(zhàn)事跡時，聶榮臻特別介紹了白求恩大夫的事跡，建議吳印咸一行把白求恩大夫在革命根據(jù)地為抗日軍民服務(wù)的模范事跡也列入拍攝計劃。

諾爾曼?白求恩（Norman Bethune），1890年3月出生在加拿大安大略省的北部小鎮(zhèn)格雷文赫斯特，祖父是多倫多市的著名外科醫(yī)生。受家庭的影響，白求恩也選擇從醫(yī)作為自己的職業(yè)。20世紀(jì)30年代，白求恩已躋身于北美最著名的胸外科專家的行列。漸漸地，他發(fā)覺僅僅依靠胸外科療法并不能治愈病人—那些貧窮的病人。1935年，他加入了加拿大共產(chǎn)黨。

吳印咸一行來到晉察冀敵后抗日根據(jù)地時，白求恩到解放區(qū)工作已將近一年。

為了拍攝白求恩的活動，吳印咸一行住在了醫(yī)療隊隔壁的院里，并且跟隨白求恩從晉西轉(zhuǎn)戰(zhàn)到晉中。巧的是白求恩也對攝影有著濃厚的興趣。工作之余，白求恩經(jīng)常拿著他那架“雷丁那”照相機來向吳印咸請教攝影技巧上的問題。很快，吳印咸和白求恩就熟悉起來了。

吳印咸眼中的白求恩是個隨和的人。他愛穿八路軍自紡自織的粗布灰軍裝，愛穿地道的中國草鞋，愛用中國農(nóng)村古老的土煙斗抽煙，還經(jīng)常動手自制一些小物件，以改善當(dāng)時的醫(yī)療設(shè)施。

一天，吳印咸來到醫(yī)療隊居住的院子里，看到白求恩正與幾位木匠在緊張地做著一個外形奇特的器具，吳印咸非常好奇，仔細(xì)看看那件東西的形狀，似乎有點眼熟，好像農(nóng)民們經(jīng)常用的“糞馱子”！

過了好久，白求恩才直起腰，左右端詳著自己剛剛完成的“作品”，并向吳印咸講述了做這件東西的目的：

原來，由于八路軍的物質(zhì)條件非常困難，行軍主要靠兩條腿，運送物資主要靠騾子和驢子，醫(yī)療隊用的器械和藥品用人力和驢騾運輸都不太方便，為此常常影響救治傷員。后來，白求恩看見農(nóng)民的毛驢背上架有一副糞馱子，立刻聯(lián)想到將馱子應(yīng)用到戰(zhàn)地醫(yī)療上，于是，他向老鄉(xiāng)借來一副糞馱子反復(fù)研究，并虛心向老鄉(xiāng)請教，很快設(shè)計出了藥馱子，并在木工師傅的幫助下，親自動手將它制作出來了。

這時，旁邊圍觀的人提議白求恩給藥馱子起個名字，并建議就叫“白求恩藥馱子”，白求恩搖搖頭，說：“不，我想叫它‘盧溝橋’?！?/p>

盧溝橋，中國人民打響反對日本帝國主義瘋狂侵略第一槍的地方，白求恩給藥馱子起這個名字是多么意味深長?。?/p>

“盧溝橋”造好后，用兩頭牲口馱上兩副“橋”，就可解決戰(zhàn)地手術(shù)的需求，兩個馱架子放上一塊門板或一副擔(dān)架，就成了很好的戰(zhàn)地手術(shù)臺，既輕便又靈活。很快，根據(jù)地的醫(yī)療隊都開始制作“盧溝橋”，醫(yī)療隊的搶救效率也因此大大提高。

1939年11月，白求恩到軍區(qū)的20所醫(yī)院巡視，遭遇了日軍大規(guī)模的冬季“掃蕩”。白求恩帶領(lǐng)醫(yī)療隊奔赴黃土嶺前線。吳印咸也隨醫(yī)療隊冒著戰(zhàn)火趕了35公里的山路，來到黃土嶺戰(zhàn)斗前線。

根據(jù)白求恩大夫“救護(hù)工作務(wù)必靠近火線”的原則，“手術(shù)室”被安置在離火線僅公里左右的河北保定淶源縣的孫家莊。白求恩和戰(zhàn)地醫(yī)療隊在孫家莊一間小廟里搭起了手術(shù)臺。這間小廟既無鄰屋又無掩體遮掩，孤零零地坐落在路旁，廟里的佛像早已蕩然無存，炮彈時常會打到廟門前，但是手術(shù)卻一刻也沒有停過。