天有三寶：日、月、星；

地有三寶：水、火、風(fēng)；

人有三寶：精、氣、神；

吾有三寶：忠、義、誠(chéng)。

走遍了大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，特別在東南沿海地區(qū)，隨處可見在賓館、飯店、商場(chǎng)的廳堂中供奉著關(guān)帝神像，老板們每日焚香叩拜，乞求這位財(cái)神爺將大把的鈔票裝進(jìn)他們的錢袋。

不知他們的敬奉是否靈驗(yàn)，只知道關(guān)老爺對(duì)我十分偏愛，為我指明了許多生財(cái)之道。只是我天生不諳理財(cái)之道，面對(duì)眼前的錠錠黃金，撿起的無(wú)幾。現(xiàn)在把財(cái)神爺?shù)囊庵寂冻鰜?lái)，大概對(duì)此感興趣的會(huì)不乏其人。

我歷來(lái)崇敬關(guān)公。

忠義神武關(guān)圣大帝，先岳飛而封神，后孔子而稱圣。

他59年的人生之旅，光彩奪目。亂世之秋，他疾惡如仇，橫刀立馬，叱咤風(fēng)云，不卸戰(zhàn)袍，夜觀春秋，與日月同輝。

關(guān)公殤后，身首異處，頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，而他的品格和精神，經(jīng)歷了1800余年，化為中華之魂魄、民族之精靈，與天地同在。

打開中華民族的史冊(cè)，英雄的名字就像天上燦爛的群星一樣，映入我們的眼簾，作為民族的筋骨和脊梁，人們把他們記載在史冊(cè)之中，銘刻在心扉之上。

在這燦爛的群星之中，三國(guó)戰(zhàn)將關(guān)羽的名字卻最為耀眼。對(duì)他的崇拜已跨越了時(shí)空，超越了信仰，以至儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊。他不僅是“財(cái)神”，是“戰(zhàn)神”，是“忠義之神”，更是“人之楷?！薄ⅰ叭f(wàn)世師表”。

世上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛。關(guān)公之所以被萬(wàn)代敬仰，就是因?yàn)樗麑?duì)國(guó)以忠、待人以義、盟約以信、運(yùn)籌以智、處世以仁、作戰(zhàn)以勇，貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。

關(guān)公精神的這一精髓必須在當(dāng)代弘揚(yáng)、必然在當(dāng)代弘揚(yáng)，這是沒有疑義的。

眾所周知，中華文明史悠悠五千年的歲月之中，被后世尊崇為“圣人”的僅只兩人：大成至圣先師文宣王的孔子和仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德忠于神武關(guān)圣大帝的關(guān)公。

孔子是文圣，關(guān)公是武圣。

生于公元前551年的孔子，生前窮困潦倒，而因其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)奠定了漫長(zhǎng)封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)，而被后世逐漸加封以至頂禮膜拜，尊為萬(wàn)代楷模、萬(wàn)世師表的“文圣”。

生于公元160年的關(guān)公，原本是一名蜀漢名將，因其道德行為的高潔，漸漸地超凡脫俗，隨著時(shí)光的流逝，由侯而公，由公而王，由王而帝，由帝而神，被后世尊為彪炳千秋的“武圣”。

孔子作《春秋》，關(guān)公讀《春秋》；孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，關(guān)公是儒家學(xué)說(shuō)的實(shí)踐者；孔子的《論語(yǔ)》巨著，成為治世的經(jīng)典，關(guān)公的忠義仁勇，成為處世的楷模。正如于右任先生所言：“‘忠義’二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神?！?/p>

在我們批判繼承儒家文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精髓的時(shí)候，既要注目文圣孔子，也要注目武圣關(guān)公。

文武之道，一張一弛。文武二圣的有機(jī)結(jié)合，才使儒家學(xué)說(shuō)更加完美，更加深邃，更加深入人們的精神世界，更能為當(dāng)代物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明提供有益的借鑒。

我敬奉關(guān)公，沒有向關(guān)公的神像頂禮膜拜，只是在辦公室里掛著手書裝裱的一個(gè)大大的匾額：

兄玄德，弟翼德，德兄德弟，永系有德之人；

師臥龍，友子龍，龍師龍友，常護(hù)龍的子孫。

徐州一位畫家張善成前來(lái)拜訪，看到這幅字，驚奇地說(shuō)：“教授，別說(shuō)，你的字寫得還真不錯(cuò)呢！”我回答：“說(shuō)實(shí)在話，字并不好，詞卻極佳！”