這就更加偏頗了。

人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)不有虛有實(shí)：天為虛，地為實(shí)；魂為虛，體為實(shí)。眾所周知，21世紀(jì)乃是一個(gè)無(wú)形勝有形的世紀(jì)，“實(shí)”的有形的經(jīng)濟(jì)與“虛”的無(wú)形的政治、文化相結(jié)合，在增強(qiáng)綜合國(guó)力之中能夠發(fā)揮的作用越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，依然要“兩手抓，兩手硬”。一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓文化。以往人們說(shuō)過(guò)“今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)”，現(xiàn)在看來(lái)，今天的文化就是今天的經(jīng)濟(jì)！

在企業(yè)界，只搞“虛”的，不搞“實(shí)”的，往往是騙子；而只搞“實(shí)”的，不搞“虛”的，一定是傻子。通常人們會(huì)譴責(zé)騙子而同情傻子，而我卻認(rèn)為，“騙子”和“傻子”同樣需要譴責(zé)，因?yàn)樗麄儚牟煌嵌绕茐牧似髽I(yè)的和諧，難能讓現(xiàn)代企業(yè)健康發(fā)展，做強(qiáng)、做大！

讓我們繼續(xù)來(lái)說(shuō)“魂”。

把漢字的“魂”拆開(kāi)來(lái)看，是一“云”、一“鬼”。這云中之鬼，虛無(wú)縹緲，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，充滿(mǎn)了神秘色彩。古今中外，不少人就是在這個(gè)“魂”字上潛心研討、激烈爭(zhēng)論、引申發(fā)揮，建立起自己的哲學(xué)理論和宗教教義的。

細(xì)細(xì)想來(lái)，唯物論者和唯心論者長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，在于人的靈魂脫離了軀體能否單獨(dú)存在，似乎都沒(méi)有否認(rèn)“靈魂”的存在。

是的，人，一個(gè)活生生的人怎么可以沒(méi)有靈魂？《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉與生俱來(lái)的那塊“通靈寶玉”就是他的靈魂，有一次丟失了，寶玉就變得魂不附體、瘋瘋癲癲了；我們也常常罵那些漢奸、賣(mài)國(guó)賊為“出賣(mài)靈魂的人”。一旦出賣(mài)了靈魂，也就被歷史釘在了民族的恥辱柱上，人們羞于與之為伍。

由人的靈魂引申開(kāi)來(lái)，我們的國(guó)家有“國(guó)魂”，我們的軍隊(duì)有“軍魂”，我們的民族更有著“民族魂”。

我們把這些“魂”，解釋為一種精神，一種信仰，一種宇宙觀、世界觀、人生觀，有時(shí)候也把它看作一個(gè)“志”、一口“氣”。

“吾養(yǎng)吾浩然之氣”，這是孟子的教導(dǎo)。

“是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存；當(dāng)其貫日月，生死安足論”，這是文天祥的心得。

天有魂，春夏秋冬有序；地有魂，萬(wàn)物生生不息；山有魂，傲然屹立不倦；水有魂，默默奉獻(xiàn)甘露；國(guó)有魂，護(hù)衛(wèi)炎黃兒女；軍有魂，英雄豪杰輩出；家有魂，世世綿延永續(xù)；人有魂，活個(gè)無(wú)愧天地。

百年清華之魂是“厚德載物”。

北京師大之魂是“學(xué)為人師，行為世范”。

同仁堂之魂是“仁術(shù)濟(jì)世”。

全聚德之魂就是“全聚德”，也可以說(shuō)是聚全德、德全聚、德聚全。

晉商之魂是“棄利而從義”。

鄂爾多斯之魂是“溫暖全世界”。

海爾之魂是“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”。

一個(gè)復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的問(wèn)題，一個(gè)深刻而又淺顯的問(wèn)題，需要所有的企業(yè)家作出回答：親愛(ài)的朋友，你的企業(yè)有魂嗎？你企業(yè)的靈魂究竟是什么？