中國的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該構(gòu)建以人為本，經(jīng)濟、政治、文化為一體的建設(shè)體系。經(jīng)濟、政治、文化三個層次，是一個系統(tǒng)，它們都是社會生活的必要因素，是內(nèi)在制約著的。這三個層次的根據(jù)，就在于人本質(zhì)的四個要素（勞動、需要、交往、意識）。只要有人的社會存在，就有經(jīng)濟、政治、文化的相互制約和作用。社會的變革，也就是這三個層次相互制約的表現(xiàn)。經(jīng)濟的基本矛盾，是人本質(zhì)中的勞動、需要、交往的統(tǒng)一，也即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；政治則主要是交往所形成的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，它表現(xiàn)為法律、階級矛盾、國家及其行為等“上層建筑”；文化是人本質(zhì)中意識這個要素中有關(guān)人生和社會關(guān)系的內(nèi)容，是對經(jīng)濟、政治等矛盾的意識形態(tài)?，F(xiàn)在我們要注意對社會基本矛盾運動上的錯誤認識，將經(jīng)濟、政治、文化各自孤立，否定人的中心主體位置，片面強調(diào)經(jīng)濟的決定作用，將政治和文化視為被動的從屬，這種唯經(jīng)濟甚至唯生產(chǎn)力的觀點，主要的缺陷就是將經(jīng)濟視為唯一主動的因素，并把經(jīng)濟僅僅歸結(jié)為生產(chǎn)力，而他們所說的生產(chǎn)力又是脫離了人這個主體的，是物質(zhì)生產(chǎn)力。然而，社會是人的社會，經(jīng)濟是人的經(jīng)濟，政治是人的政治，文化是人的文化。正是由于人的主體存在，才有了經(jīng)濟、政治、文化這三者又都統(tǒng)一于人的存在與發(fā)展。

2005年1月31日于蒙自縣紅竺園住宅