中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該構(gòu)建以人為本，經(jīng)濟(jì)、政治、文化為一體的建設(shè)體系。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)層次，是一個(gè)系統(tǒng)，它們都是社會(huì)生活的必要因素，是內(nèi)在制約著的。這三個(gè)層次的根據(jù)，就在于人本質(zhì)的四個(gè)要素（勞動(dòng)、需要、交往、意識(shí)）。只要有人的社會(huì)存在，就有經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互制約和作用。社會(huì)的變革，也就是這三個(gè)層次相互制約的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是人本質(zhì)中的勞動(dòng)、需要、交往的統(tǒng)一，也即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；政治則主要是交往所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)，它表現(xiàn)為法律、階級(jí)矛盾、國(guó)家及其行為等“上層建筑”；文化是人本質(zhì)中意識(shí)這個(gè)要素中有關(guān)人生和社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容，是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等矛盾的意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)在我們要注意對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化各自孤立，否定人的中心主體位置，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的決定作用，將政治和文化視為被動(dòng)的從屬，這種唯經(jīng)濟(jì)甚至唯生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，主要的缺陷就是將經(jīng)濟(jì)視為唯一主動(dòng)的因素，并把經(jīng)濟(jì)僅僅歸結(jié)為生產(chǎn)力，而他們所說的生產(chǎn)力又是脫離了人這個(gè)主體的，是物質(zhì)生產(chǎn)力。然而，社會(huì)是人的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，政治是人的政治，文化是人的文化。正是由于人的主體存在，才有了經(jīng)濟(jì)、政治、文化這三者又都統(tǒng)一于人的存在與發(fā)展。

2005年1月31日于蒙自縣紅竺園住宅