《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》被稱為東西方兩部軍事圣經(jīng)。克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》的主要特點是把戰(zhàn)爭重要問題的想法寫成簡短的格言式的篇章，也就是他所說的“谷粒”，隨著研究的深入，再把這些短文串起來，使之逐漸系統(tǒng)化，形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機整體。《戰(zhàn)爭論》的內(nèi)容和寫作過程充分體現(xiàn)了克勞塞維茨及其夫人瑪麗的智慧、抱負和意志力及其偉大的精神。

《戰(zhàn)爭論》引起軍事思想變革的主要內(nèi)容包括：第一，戰(zhàn)爭只能根據(jù)概然性的規(guī)律推斷?？藙谌S茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭是有其自身存在規(guī)律的。透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突；概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關。他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質之中，同時起著不同的作用?！彼J為概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠情報。第二，戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。克勞塞維茨在馬克思主義誕生前的軍事思想發(fā)展史上，第一次明確提出了“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的經(jīng)典命題，并由此全面而深刻地闡明了戰(zhàn)爭與政治的關系問題。他認為，政治決定戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭又反作用于政治。第三，消滅敵人軍隊和保存自己軍隊是相輔相成的。他說：“消滅敵人和保存自己軍隊這兩種企圖是相輔相成的，因為它們是相互影響的，它們是同一意圖的不可分割的兩個方面”。第四，理論不應是死板的規(guī)定，而應是一種考察?？藙谌S茨在論述戰(zhàn)爭理論的作用時認為，戰(zhàn)爭理論不應當成為一套供戰(zhàn)場上使用的代數(shù)公式，不能通過死板的原則為人們指出狹窄的必然的道路。第五，物質力量和精神力量的作用是融合在一起的。他認為：“物質力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，不可能像用化學方法分析合金那樣把它們分解開”。物質力量和精神是相互作用、相互助長的。第六，民眾戰(zhàn)爭是整個戰(zhàn)爭發(fā)酵過程的擴大和加強。他認為民眾戰(zhàn)爭是不容忽視的戰(zhàn)爭現(xiàn)象。民眾戰(zhàn)爭是戰(zhàn)爭發(fā)展的必然趨勢。探討了民眾戰(zhàn)爭的特點、條件、運用原則等問題。第七，進攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯的。克勞塞維茨從哲學的角度，論述了進攻和防御的問題，提出了進攻與防御相互依存、相互作用、相互包含以及相互轉化的辯證關系，指出防御是由巧妙的打擊組成的盾牌。第八，戰(zhàn)略上最重要而最簡單的準則是集中兵力。他明確指出：“數(shù)量上的優(yōu)勢不論在戰(zhàn)術上還是戰(zhàn)略上都是普遍的制勝因素”，“數(shù)量上的優(yōu)勢應該看作是基本原則，不論在什么地方都是應該首先和盡量爭取的”，“戰(zhàn)略上最重要而又最簡單的準則是集中兵力”，“我們要嚴格遵守這一準則，并把它看作是一種可靠的行動指南”。

克勞塞維茨在軍事思想史上自覺運用辯證法系統(tǒng)總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗，正因為包含如此豐富的軍事辯證思想，《戰(zhàn)爭論》成為舉世公認的戰(zhàn)爭理論經(jīng)典。

2006年8月13日在蒙自縣軍分區(qū)招待所讀《戰(zhàn)爭論》