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前 言

隱藏的邏輯 作者:(美)馬克·布坎南


大多數(shù)人都認(rèn)為,20世紀(jì)70年代早期,紐約、芝加哥和美國(guó)其他城市出現(xiàn)的種族隔離現(xiàn)象之所以頑固不化、持續(xù)不斷,顯然是和種族主義頗有關(guān)聯(lián)。那時(shí),黑人只能蜷縮在市中心極度貧窮的角落,而周邊富裕的市郊地帶則被白人占據(jù)。研究發(fā)現(xiàn),在商業(yè)領(lǐng)域,員工的雇用、晉升和勞動(dòng)報(bào)酬方面都普遍存在種族偏見(jiàn),房地產(chǎn)行業(yè)更是想盡一切辦法,試圖在黑人居住區(qū)和白人居住區(qū)之間劃清界限。種族主義和種族隔離之間的關(guān)聯(lián)看似無(wú)可辯駁,然而,哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·謝林(Thomas Schelling)仍然懷疑,人們是不是忽略了一個(gè)并不那么明顯卻甚為重要的因素,種族隔離從原則上來(lái)說(shuō),會(huì)不會(huì)和種族主義根本毫無(wú)關(guān)系?

于是,謝林開(kāi)始用一種非常特別的方式來(lái)檢測(cè)自己的想法,道具是一副國(guó)際象棋的棋盤(pán)和一把硬幣。棋盤(pán)上的正方形代表房子,硬幣則用來(lái)代表人——深色硬幣代表黑人,淺色硬幣代表白人。一開(kāi)始,他把硬幣擺放到棋盤(pán)的格子上,深淺硬幣隨機(jī)混合,數(shù)量相當(dāng),組成了一幅黑白完全融合的社會(huì)圖像。接著,他開(kāi)始移動(dòng)硬幣,看看這個(gè)社會(huì)的組成會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生怎樣的變化,同時(shí),這個(gè)想法對(duì)可能影響人們行動(dòng)的因素做出簡(jiǎn)單的假設(shè),然后移動(dòng)硬幣,看看會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中,謝林假設(shè)每個(gè)人都是種族主義者,凡是發(fā)現(xiàn)周邊的鄰居中有一個(gè)人是來(lái)自“其他”種族的,他們就會(huì)搬家。他用這一假定的規(guī)則依次考慮每一枚硬幣的情況,是該原地不動(dòng),還是該移動(dòng)到附近開(kāi)闊的格子內(nèi)。結(jié)果,他發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)快速地被分隔了,深淺兩色硬幣互不相干,分開(kāi)聚集在一起。不出所料,種族主義的確能造成種族隔離。

然而,種族隔離的現(xiàn)象一定是由種族主義造成的嗎?這是一個(gè)截然不同的問(wèn)題。為了找到答案,謝林設(shè)計(jì)了第二個(gè)實(shí)驗(yàn)。這一次,他在真實(shí)的人性面前退一步假設(shè),每個(gè)人都非常樂(lè)意與其他種族的成員做鄰居。但是他想,哪怕是在種族問(wèn)題上非常寬容的人,也會(huì)情愿避免讓自己成為極少數(shù)群體的一分子。白人會(huì)有黑人朋友和黑人同事,他們也會(huì)樂(lè)意住在一個(gè)黑人占絕大多數(shù)的居民區(qū)里,但不會(huì)愿意成為那個(gè)社區(qū)里唯一的白人。這其實(shí)并不是我們通常所說(shuō)的“種族歧視”心態(tài)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中,謝林假設(shè)所有人都會(huì)留在原先住的地方,除非他們發(fā)現(xiàn)左鄰右舍的同一種族已經(jīng)變成了一個(gè)極少數(shù)的群體,譬如說(shuō)占整個(gè)社區(qū)的比例,不到30%。

也許你會(huì)覺(jué)得,每個(gè)人都慢慢地對(duì)種族之間的融合感到心滿(mǎn)意足,最初黑白混合的狀況就會(huì)維持下去。但恰恰相反,謝林發(fā)現(xiàn)那些硬幣再次分離到完全不同的區(qū)域,涇渭分明。圖1是這個(gè)實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)代電腦圖示,顯示了一個(gè)融合得恰到好處的社會(huì)(左圖)是如何自然而然地轉(zhuǎn)變成為一個(gè)分隔的社會(huì)(右圖),盡管在此之前沒(méi)有哪個(gè)人有過(guò)隔離的想法。

荒謬的是,人們不愿住在極少數(shù)群體中的單純想法,最終卻把融合的群體完全破壞了。謝林在1971年發(fā)表的一篇小論文中宣布了一個(gè)怪誕的結(jié)論——即便種族主義明天就能消失得無(wú)影無(wú)蹤,某些類(lèi)似物理學(xué)定律的東西仍然會(huì)使種族之間相互分離,就像油和水永遠(yuǎn)不會(huì)融合一樣。

謝林設(shè)計(jì)的種族隔離的游戲是社會(huì)科學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典,顯然這個(gè)游戲暗示我們,任何考慮種族隔離問(wèn)題的人,在把這個(gè)問(wèn)題只歸咎于種族歧視的態(tài)度之前,最好再好好想想,是否存在其他原因。不過(guò),這個(gè)游戲還傳達(dá)出一個(gè)更為普遍的訊息。我們一般認(rèn)為,一個(gè)集體或者群體的行為,應(yīng)當(dāng)非常直接地反映出構(gòu)成這個(gè)群體的個(gè)人特點(diǎn)。譬如說(shuō),如果發(fā)生暴動(dòng),一群人發(fā)了瘋似地砸碎商鋪的店面,那么我們通常認(rèn)為,這種現(xiàn)象是暴動(dòng)成員怒火的發(fā)泄,或是導(dǎo)致他們憤怒的原因所致。

這種解釋看似很有道理,然而根據(jù)謝林的試驗(yàn),這種想法實(shí)際上是種謬論。至少在某些情況下,社會(huì)結(jié)果并不一定明顯地反映出每個(gè)人的欲望和意圖,或是習(xí)性和態(tài)度。如果單憑我們的直覺(jué)去解釋人類(lèi)社會(huì)是如何運(yùn)作的,那就完全亂套了。

不過(guò),謝林的研究還是傳達(dá)出了一個(gè)積極的信息——洞察人類(lèi)世界有一個(gè)好方法,就是從平常固有的思維模式中跨出來(lái),走一條更簡(jiǎn)單的途徑。不要只把焦點(diǎn)放在人們的個(gè)人心理上,而應(yīng)該把人當(dāng)作原子或是遵循某種簡(jiǎn)單規(guī)律的分子來(lái)看待,并且設(shè)法找到引導(dǎo)這些規(guī)律的模式。

謝林暗示,看似復(fù)雜的社會(huì)事件,背后的起因通??赡苁呛軉渭兊?。我們?nèi)祟?lèi)也遵循著某種類(lèi)似于物理學(xué)規(guī)律的法則,通過(guò)審視這一點(diǎn),我們就能發(fā)現(xiàn)那些隱藏的邏輯。本書(shū)探索的正是這一理念,以及隨之而來(lái)的科學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。

幾年前,我還是《自然》(Nature)期刊(一本公認(rèn)的尖端科學(xué)期刊)編輯的時(shí)候就發(fā)現(xiàn),有些投稿的論文作者一門(mén)心思地在人類(lèi)世界中找尋某種像物理學(xué)規(guī)律一樣的數(shù)學(xué)規(guī)則。事實(shí)上,他們?cè)噲D按照物理學(xué)的思路來(lái)研究社會(huì)科學(xué)。現(xiàn)在回想起來(lái),我想我知道這是怎么回事了——經(jīng)過(guò)多年的漠視,研究人員終于開(kāi)始認(rèn)真地考慮謝林的思維方式了。自此,我稱(chēng)之為“社會(huì)物理學(xué)”的現(xiàn)代研究工作也開(kāi)始迅速發(fā)展,讓我確信我們現(xiàn)在正處于歷史性的重要時(shí)刻。我們正親眼目睹一場(chǎng)社會(huì)科學(xué)的巨大變革,就像物理學(xué)的“量子革命”?;蛟S,我們?cè)诔霈F(xiàn)人類(lèi)世界明確的“規(guī)律”之前,還有很長(zhǎng)的一段路要走,但是科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn),人類(lèi)世界存在著定律般的規(guī)律,而且也認(rèn)可了,這種規(guī)律無(wú)論如何都不會(huì)與個(gè)人自由意志的存在相互抵觸;我們可以做自由的個(gè)體,結(jié)合起來(lái)的群體行為所導(dǎo)致的結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的。這一點(diǎn)就非常像物理學(xué)中的現(xiàn)象,雖然原子狀態(tài)非?;靵y,但是到了熱力學(xué)或行星運(yùn)動(dòng)層面卻猶如時(shí)鐘般精準(zhǔn)。

在從事社會(huì)物理學(xué)的研究時(shí),現(xiàn)在的研究者和多年以來(lái)的物理學(xué)家一樣,都開(kāi)始重視電腦這個(gè)科學(xué)工具的強(qiáng)大力量。有史以來(lái),偉大的哲學(xué)家和社會(huì)理論家都在玩令人著迷的“假如游戲”。假如人們極其貪婪和自私,社會(huì)還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)嗎?還是最終會(huì)瓦解掉?假如人們不貪婪自私呢?他們?cè)谧鰶Q定的時(shí)候會(huì)總是為他人著想呢,還是只是一味地模仿別人?社會(huì)轉(zhuǎn)型是如何因此而改變的呢?

不幸的是,這些苦思冥想很大一部分仍然停留在徒勞無(wú)果的“假如”上,因?yàn)?,隨著百人或千人聚集到一起,因果關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)就會(huì)不斷壯大,連最偉大的人類(lèi)智慧也被淹沒(méi)其中,使得人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)結(jié)果。如今,科學(xué)家已經(jīng)學(xué)會(huì)利用計(jì)算學(xué)來(lái)估量他們的智慧,在“虛擬”的社會(huì)實(shí)驗(yàn)中,按照程序找到那些假設(shè)的答案,以此來(lái)研究最基本的社會(huì)現(xiàn)象。

在這本書(shū)里,我不想假裝自己做得盡善盡美,更確切地講,我的目的只是想闡述一種我認(rèn)為特別重要的思維方式,并舉一些例子,盡量把最近社會(huì)物理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最令人興奮的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)給大家。對(duì)于我來(lái)說(shuō),了解群體組織及其演變的規(guī)律無(wú)疑是我們這個(gè)年代所面臨的主要挑戰(zhàn)。從全球變暖到環(huán)境惡化,再到核武器的不斷擴(kuò)散,人類(lèi)之前從未面臨過(guò)如此嚴(yán)重的問(wèn)題,而這些問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因,正是因?yàn)槲覀儫o(wú)法掌握群體的社會(huì)活動(dòng)。

當(dāng)然,我并不認(rèn)為,任何社會(huì)物理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)都能使這些問(wèn)題迎刃而解。如果我們真的想為了人類(lèi),為了這個(gè)世界,開(kāi)辟一條通向未來(lái)的安全大道,我想我們能做的不過(guò)是“摸爬滾打”而已,就像我們過(guò)去就是“摸爬滾打”過(guò)來(lái)的一樣。但是,如果能正確地理解掌控世界和構(gòu)成我們社會(huì)生活的隱形力量,我們“摸爬滾打”的技術(shù)會(huì)得到大

大的提高。


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