蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木 所以，魯迅就想盡辦法找到這些并不容易找到的東西。

父親去世后，魯迅對(duì)母親更是牽掛。他曾寫下了“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”的詩(shī)句，對(duì)母親的牽掛溢于言表。

對(duì)父母盡孝是天經(jīng)地義之事，善事父母的“孝”是一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)與發(fā)展前提。只要是人，就應(yīng)該對(duì)父母盡孝，對(duì)親人盡責(zé)。

《禮記·中庸》中寫道：“子曰：武王、周公其達(dá)孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”孔子認(rèn)為周武王、周公都是天下最孝之人。因?yàn)樗麄兩朴诶^承先人的遺志，又善于闡述先人的豐功偉績(jī)。

孔子曰：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！币馑际钦f(shuō)，我們除了對(duì)父母恭敬孝順，盡心盡力關(guān)心照顧老人外，還要繼承父母的志向，繼續(xù)完成父母未竟的事業(yè)，以達(dá)父母的心愿。

在歷史上，司馬遷秉承父親司馬談寫作古今通史的遺志，忍辱負(fù)重，歷盡艱辛，最終完成了中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史 《史記》，完成了父親的夙愿。班固兄妹繼承父親班彪的志向，潛心研究，繼先人之業(yè)，撰成《漢書》。

孔子說(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”也就是說(shuō)，作為子女，應(yīng)當(dāng)繼承父母的正業(yè)善道，并將其發(fā)揚(yáng)光大，彰顯父母德行，這無(wú)疑是最大的孝道。

曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！睂?duì)父母行孝之事我們一般人都可以做到，但努力修身，出人頭地，了卻父母望子成龍的心愿，這種難能可貴的孝道只有有志者才可以做到。

在盡孝道上，我覺(jué)得有必要再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)重要的概念，即“能養(yǎng)不算孝”。這也是孔子的重要觀點(diǎn)。

子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問(wèn)老師什么是孝道，孔子答道：現(xiàn)在很多人以為能養(yǎng)活父母就算孝了，這真是一種錯(cuò)誤的想法。孝道不是像養(yǎng)只狗或養(yǎng)匹馬那樣簡(jiǎn)單，認(rèn)為給點(diǎn)吃的、喝的就可以了。如果這樣的話，那么我們與其他動(dòng)物還有什么區(qū)別呢？

孔子又曾說(shuō)過(guò)：“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬，何以辨？”

孔子把僅能養(yǎng)而不能敬提高到人畜之別、君子小人之別的高度來(lái)看待?？梢姡创_實(shí)是孝的實(shí)質(zhì)。

《禮記·祭義》中說(shuō)：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！泵献右卜浅?qiáng)調(diào)悅親的意義：“不得乎親，不可以為人?！泵献舆M(jìn)而提出悅親之道：“悅親有道，反身不誠(chéng)，不悅于親矣?！比俗邮掠H，當(dāng)以誠(chéng)心盡孝，自可悅親。不僅在態(tài)度上要對(duì)父母樂(lè)心養(yǎng)志，和悅敬親，而且在行動(dòng)上也要時(shí)時(shí)處處行之以禮，以表敬意。所以，我們不僅要養(yǎng)親，更要敬親。

《大戴禮記·曾子大孝》中寫道：“孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱?！?/p>

古人把報(bào)效祖國(guó)視為追孝先祖，認(rèn)為是人世最大的孝義，具有最崇高的價(jià)值。當(dāng)代偉人鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我是人民的兒子?！弊鎳?guó)是我們偉大的母親，精忠報(bào)國(guó)，為祖國(guó)母親立功揚(yáng)名，是每個(gè)中華兒女對(duì)母親養(yǎng)育之恩最好的報(bào)答方式。

一個(gè)人如果胸懷孝愛與仁愛精神，從家庭出發(fā)，再到為社會(huì)、國(guó)家、天下人去努力奮斗，這樣才能最終成就一番事業(yè)。

四、仁者愛人，博施濟(jì)眾

《禮記·中庸》中提出“仁者，人也”。朱熹認(rèn)為“仁是愛之理”，仁之事，就是愛人，就是利他。而孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！蔽艺J(rèn)為仁就是去愛別人、幫助別人、體恤別人，博施濟(jì)眾。

《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“樊遲問(wèn)仁，子曰： 愛人 ”?！睹献印るx婁下》中主張“仁者愛人”。以“愛”釋“仁”是歷代儒者論“仁”的不二法門。