荀子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無它事矣。唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠者也?！彼终f：“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其類至，操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舍則濟矣。濟而材盡，長遷而不反其初則化矣?！避髯訉ⅰ吧鳘殹迸c“誠”聯(lián)系起來，那些本身不真而表象為真、本身不善而表情為善、本身不美而裝飾成美的人，是沒有用的。只有在其獨處時，能夠彰顯自己的德行、真善、美好，那才是最重要的?！抖Y記·大學(xué)》中一針見血地指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?！蹦切┎刈?、作偽，并故意顯示出自我大美的人，表面上像是君子，但是別人看他們就像看到了他們的肺和肝一樣清晰無疑。所以說，一個人在沒有他人監(jiān)督的情況下，也要保持與平常一樣的狀態(tài)，不善的事絕對不做，這樣才能獨善其身。

自省是一種境界、一種態(tài)度，更是一種智慧。發(fā)自靈魂深處的自省會讓人的思想變得更加深刻，智慧超凡。所謂“知之尚需用之，思之猶應(yīng)為之”，我們在自省的同時也要將自己反思的結(jié)論付諸行動之中，只有這樣才能在實踐中不斷改造自己的世界觀、人生觀和價值觀，提升涵養(yǎng)，積累知識，銳意進取，提高生命的價值。

七、敢于夢想，勇于追求

《周易》中有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！眲偨∮袨椤⒆詮姴幌⑹欠e極入世的人生態(tài)度。我對此的理解是“敢于夢想，勇于追求”。

王夫之曾說：“以 自強不息 為修己之綱，以 厚德載物 為治人之本，故曰：乾坤其《易》之門戶，道從此出，德從此入?！?/p>

剛健有為，自強不息，強調(diào)人的奮發(fā)有為的精神品質(zhì)，強調(diào)人本主義，對人自身的力量充滿了信心。

孔子非常注重“剛”的品德，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）他認為：“士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）

愛因斯坦說：“自信是向成功邁出的第一步。”自信是人生的希望與快樂的源泉，是人生的一種積極向上的態(tài)度和激情。自信心能激發(fā)你無窮的創(chuàng)造力和生命力，能促使你發(fā)揮最大的潛能，成就你想成就的事業(yè)。

戰(zhàn)國時期，趙國平原君的門客毛遂就是一個非常自信的人。他自告奮勇，自我推薦，請求與平原君一起去楚國談判“合縱”的盟約，結(jié)果，他最終說服楚王同意援救趙國。這為毛遂贏得了很高的威望，從此平原君把毛遂作為上等賓客對待。

毛澤東主席以“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”、“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的自信指點著江山，其豪邁的氣概極大地鼓舞了中國人民，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，人民翻身做主人，中華人民共和國從此開啟了新的歷史篇章。

陳景潤為了證明“哥德巴赫猜想”，用了八麻袋草稿紙，在有人問他是怎么成功時，他說“首先應(yīng)該有自信心，沒有自信心，什么事也干不成”。

愛迪生在實驗中失敗了千萬次，但他對每一項發(fā)明的信心都始終如一，最后憑著非凡的才智，以及自信、自強的精神獲得了巨大成功，成為譽滿全球的“發(fā)明大王”。

居里夫人為了提取純鐳，證實鐳的存在，曾終日在簡陋的棚屋里提煉鐳。雖然條件極其艱苦，但她心里卻充滿自信，她說：“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心！”正是這份自信，支撐著她走過最為艱難的日子，最終發(fā)現(xiàn)了鐳元素，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻。