家里的警察正在翻箱倒柜地搜查，最后把家里所有帶鎖的物件都撬開(kāi)了，卻連一分錢(qián)都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，只得搖了搖頭走了……黃秀虹站在一邊目睹了整個(gè)過(guò)程，這一幕在她的腦海里成了抹不去的記憶！

最后，黃俊欽在呼和浩特被拘押了81天才出來(lái)。巧合的是，他被放出來(lái)的那一天，正好是自己父親被抓起來(lái)的那一天。更湊巧的是，黃俊欽的父親也被當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)扣押了81天才放出來(lái)。

想不到的是，這件事卻成了黃家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在奔波的過(guò)程中，一家人深深體會(huì)到人情冷暖。讓全家人最為感激的是，在處理這件事的過(guò)程中，不少人還是伸出了援助之手。黃光裕大姨的孩子認(rèn)識(shí)一個(gè)在鎮(zhèn)里很有關(guān)系的有華僑背景的朋友，當(dāng)這位朋友聽(tīng)說(shuō)黃家的情況時(shí)，竭盡全力無(wú)私幫忙奔波，并且沒(méi)有花黃家一分錢(qián)。兩家還因此結(jié)下友誼，以后又一起合辦了一家工廠。

20年后，當(dāng)兄弟倆都“名滿京華”時(shí)，媒體對(duì)他們當(dāng)初這一段闖天下的經(jīng)歷充滿好奇，甚至加以原罪的質(zhì)疑，他們對(duì)此也一直諱莫如深，不愿多提。黃秀虹對(duì)筆者坦言：“誰(shuí)也不愿意冒這么大風(fēng)險(xiǎn)去走這條路，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)是被整個(gè)環(huán)境所迫，沒(méi)有辦法，所以只能去冒險(xiǎn)了。”

黃光裕最近一次回到這個(gè)自己出生的小村子，是在2008年11月11日?！敦?cái)經(jīng)》雜志在一篇文章中描述了這段場(chǎng)景：“當(dāng)時(shí)汕頭召開(kāi)一個(gè)招商引資大會(huì)，黃照例是警車(chē)開(kāi)道，在當(dāng)?shù)毓賳T的陪同下，到村里轉(zhuǎn)了半個(gè)小時(shí)就絕塵而去?！?/p>

對(duì)于牟其中、黃俊欽和黃光裕兄弟這樣一些崛起于荒野間的草莽英雄，也有不少人持寬容的態(tài)度。財(cái)經(jīng)記者鄭作時(shí)曾如此評(píng)價(jià)：“在那個(gè)世界中，只要有名有姓，幾乎無(wú)一不是傳統(tǒng)體制的叛逃者。他們無(wú)論是沉還是浮，其行為和思想無(wú)一不閃耀著自由的光輝?！?/p>

在黃氏兄弟踏出家門(mén)北上13天之后，也就是1985年10月23日，鄧小平在人民大會(huì)堂接見(jiàn)了美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)。在會(huì)見(jiàn)中，鄧小平明確提到，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而在這之前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)一直是被當(dāng)作資本主義特征而受到堅(jiān)決排斥的。

信奉天主教的黃氏家族，一出生就必須面對(duì)原罪問(wèn)題

無(wú)論是出生的地理環(huán)境和家庭狀況，還是成長(zhǎng)時(shí)所適逢的社會(huì)大背景，抑或家族幾代人所信仰的宗教教義，都讓黃氏家族和“原罪”兩個(gè)字有著剪不斷的關(guān)系。原罪成為黃氏兄弟一生的起點(diǎn)。

其實(shí)，現(xiàn)在引起公眾普遍關(guān)注的原罪問(wèn)題，并不是法律概念和社會(huì)學(xué)概念，最初只是一個(gè)宗教概念。

《圣經(jīng)》中也沒(méi)有原罪一詞。西方的拉丁教父德?tīng)枅D良是原罪教義的主要奠基者，但明確提出原罪（拉丁文peccatum originale；英文original sin）一詞的人是中世紀(jì)神學(xué)家圣?奧古斯丁。奧古斯丁在《罪的神學(xué)》一書(shū)中對(duì)此的定義后來(lái)廣為人知：“原罪——就是那從一人入了世界，又傳給眾人的罪，也就是那使嬰兒也必須受洗的罪——雖然為數(shù)只是一個(gè)，但若把他加以分析，就可看出許多種不同的罪包括在其中……”后來(lái)，另外一位神學(xué)家加爾文進(jìn)一步將原罪簡(jiǎn)明扼要地定義為“遺傳的墮落和我們天性中的腐敗”。

當(dāng)然，原罪論并不是奧古斯丁個(gè)人的體驗(yàn)和冥想結(jié)果，而是他對(duì)《圣經(jīng)》和教會(huì)教義中關(guān)于“淪落”、“罪”等問(wèn)題的發(fā)展。原罪是由人類始祖亞當(dāng)在違背上帝意志、偷吃“禁果”后犯下的。自亞當(dāng)以后，人一出生就帶有“原罪”。它是人類生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。先知哲學(xué)告訴我們，罪不是一種外在于人的力量，它就存在于人內(nèi)心之中，存在于人的生存之中，成為生存的否定性力量。

也正是圣?奧古斯丁等中世紀(jì)的神學(xué)家，把原罪從宗教領(lǐng)域延伸到了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)起源于原罪。圣?奧古斯丁在《對(duì)圣約翰的評(píng)論》中指出，在人類尚未墮落時(shí)，亞當(dāng)吃禁果之前，并無(wú)私有財(cái)產(chǎn)，是原罪引來(lái)了貪欲，使人們?cè)诟N土地時(shí)為“你的”、“我的”而爭(zhēng)斗，私有財(cái)產(chǎn)于是產(chǎn)生了。