另外，在銅盂鎮(zhèn)上還有一座樂善善堂。據(jù)當?shù)氐胤街居涊d，它創(chuàng)建于清咸豐年間，與普濟庵連為一體。善堂在新中國成立之前做了不少善舉，新中國成立后停辦，1980年又恢復善務，1984年在旅外僑胞捐助下進行修繕擴建。黃光裕兄弟成為首富家族后，也參與到了當?shù)氐拇壬剖聵I(yè)之中。

但對黃光裕兄弟思想影響最大的，莫過于天主教。與中國的許多商人不同，黃光裕像其他潮汕人一樣，對政治表現(xiàn)出了相對的冷漠，并沒有加入任何政治團體。他曾經(jīng)告訴英國《金融時報》的記者：“即使我想入黨，我認為自己也不合格，因為我是一個天主教徒。我的家庭有長期的天主教傳統(tǒng)，已經(jīng)有好幾代了?！?/p>

據(jù)當?shù)刈诮淌妨辖榻B，早在清順治七年（1650），便有西班牙多明吾會派傳教士來到潮汕地區(qū)從事傳教。在晚清時期，因為國力衰弱，而且汕頭地區(qū)災害不斷，尤其是光緒年間曾經(jīng)發(fā)生過嚴重的大地震與海嘯，這使得貧民的人口急劇增加。而此時傳播的基督教新教和天主教，正好迎合了他們在精神和物質上的雙重需要。當時的圣餐儀式，并不像現(xiàn)在的教會一星期只舉行一次，所用的食品只是象征性的，而是一星期數(shù)次，某些教堂甚至是一天幾次，而且圣餐用的無酵餅與葡萄汁或酒分量很大，足以讓人吃飽。有些人雖然不相信教義，但僅僅為了吃飽飯，也會跑到教堂里去。所以，在潮汕地區(qū)，人們至今仍然習慣把信仰基督教新教和天主教稱之為“食教”。

在窮困中掙扎的黃家人，同樣選擇了上帝作為自己皈依的對象。黃光裕一家是村內的首批信徒，四兄妹均受過洗禮。

黃光裕的父親成年累月在外面奔波，經(jīng)常是一個多月才回來一次，于是母親成了家里的頂梁柱。她在黃家兄弟姐妹的成長中起著非常重要的啟蒙作用。

在《105億元傳奇——黃光裕和他的國美帝國》一書中，曾嬋貞被描述為一位勤勞、堅韌而又充滿樂觀情緒的母親。她認為，只要為這個家去作貢獻了，即使再窮、心里再痛苦，可每當聽到孩子在叫媽媽的時候，看到他們笑的時候，看到他們會坐了、會爬了、會走路了，看到他們慢慢長大了，這就是做母親的最大安慰。

信奉天主教的母親，牢牢記住了《圣經(jīng)?緘言》中的一句話：“管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂?！?/p>

母親對四個子女從小就進行自己所奉行的金錢觀教育。她告訴孩子：錢，就是一張紙，可能是很有用的，也可能沒用。你把紙幣揉碎了，扔在地板上，就跟一張廢紙一樣。但是，你如果把100塊錢用好了，就有可能變成1000塊、10000塊。

母親在家做手工活的時候，黃俊欽、黃光裕兄弟倆常常利用放學后的空閑時間幫她一起做。母親便手把手地告訴他們，做一件東西可以換回多少錢，讓他們記下用勞動可以換回多少金錢。等這些東西換回來錢了，母親又告訴他們：這是我們一起努力的結果，沒有這種努力就得不到錢！

母親對子女家教甚嚴，但她從來不打罵孩子。有時氣極了，也最多嚷一嚷，或者非常嚴厲地教訓一通。

當兩個孩子長大了，準備到外面世界闖蕩時，母親雖然十分擔心，但還是沒加阻攔，并向他人借來高利貸給兄弟倆做本錢。

黃秀虹覺得，整個家庭之所以沒有被貧困壓垮，全賴母親對子女們的正確教育。與兩位哥哥一樣，黃秀虹一出生便接受了洗禮，而這份信仰也在引導著她。黃秀虹對筆者透露了她的人生終極目標：那就是在成為一名商界的知名女性企業(yè)家后便退下來，集中時間和精力去辦一家慈善機構，希望自己能成就一番類似于德蘭修女的事業(yè)。

事與愿違。隨著2008年底黃光裕和黃俊欽被警方調查，黃秀虹不得不匆促上陣，于2009年2月13日接替其二哥黃光裕擔任北京鵬潤投資有限公司董事長，挑起家族企業(yè)的大梁。她的人生規(guī)劃恐怕得因此延遲了。

據(jù)《亞洲周刊》報道，信仰天主教的黃家，在富甲天下之后，曾慷慨解囊，在家鄉(xiāng)捐資蓋過教堂。數(shù)年前，黃家捐款400萬元，在鳳壺村興建了一座教堂。另外，據(jù)潮陽電視臺報道，2006年的時候，在黃光裕父親黃昌義的出生地西臚鎮(zhèn)，曾嬋貞也帶頭捐助共籌得資金240多萬元，對原西臚天主堂進行了重建。