在蔡元培看來，林風眠擅畫、在業(yè)內(nèi)有影響力，但性格內(nèi)向不善交際，林文錚是個有造詣的美術(shù)理論家，且能說會道富有組織能力，兩人合作方能相得益彰。

林文錚與林風眠更有一種相通的精神，他是林風眠作品最忠實的闡釋者，有時候也提供給林風眠創(chuàng)作思想。

至于學校工作，作為教務(wù)長，從大的方針制定到日常事務(wù)處理，多是林文錚在做，也可以說，是他奠定了學校的基礎(chǔ)。他晚年回憶道，在“當時國內(nèi)政治、軍事斗爭十分激烈”的情況下，“我本著主持教務(wù)的立場，乃提出‘杭州藝專是煉鋼廠’的主張，要煉出精鋼，要培養(yǎng)具有過硬功夫的藝術(shù)人才，畢業(yè)后，或左或右，各奔前途，悉聽尊便。換言之，杭州藝專好像是只母雞，只求認真把小雞帶大，羽翼豐滿后分道揚鑣吧。此種辦法，并非超然世外，只是一片苦心為祖國培養(yǎng)真正的藝術(shù)人才而已。此種主張，蔡先生亦是默許的”。

這一年，繁忙的工作之余，校歌以外，他還寫了三幕歷史劇《易水別》，以荊軻刺秦王說事，此劇后來由藝專劇社公演于杭州、常州、南京等地。

將近年底時，他把自己關(guān)于藝術(shù)的論文整理成書稿，名為《何謂藝術(shù)》，交給上海光華出版社。

在《為西湖藝院貢獻一點意見》中，林文錚這樣寫道：

據(jù)歷史的眼光看起來，凡是新興的民族當然特別注意于藝術(shù)之栽培；凡是衰敗的老民族多半只圖茍延殘喘，對于藝術(shù)不特漠視為無足輕重，而且摧殘之唯恐不速！新興的民族之情感異?？窳?，遂由生之欲而趨于生之趣，所謂生命之花，藝術(shù)亦隨情感而大放光芒！一部古希臘之盛衰史便是明證，現(xiàn)代所謂新興的民族為美國，百年來雖偏重于拜金主義、物質(zhì)文明，但晚近亦極提倡藝術(shù)教育，廣設(shè)美術(shù)學校、音樂戲曲院等以培植藝術(shù)人才，同時建筑無數(shù)美術(shù)館搜羅歐亞古今藝術(shù)品以供國人之賞鑒，觀此可知民族之意趣已漸由物質(zhì)的享樂而趨于精神的享樂；藝術(shù)將昌盛于美洲，那是意中的事了。日本由老民族一變而為新興的國家，固然借助于兵備實業(yè)教育，但是他們的文藝是多么發(fā)達了！至于歐洲的法蘭西數(shù)百年來能稱雄于西方，可以說是全賴其民族素有藝術(shù)之陶冶而為文化上先進國家！

中國固然是個落伍的國家，但是我們相信凡是熱血的新青年都不愿意眼巴巴地看著祖國從此淪亡下去！談起改造新中國，就不能不談建設(shè)，欲談建設(shè)就不能不談學術(shù)；欲談學術(shù)就不能不談教育。教育之方針有二：曰提高，曰普及。教育之性質(zhì)亦有二：曰科學教育，曰藝術(shù)教育?？v觀吾國教育界，科學教育尚略具雛形很有發(fā)達之可能，唯有藝術(shù)則幼稚到不可言喻！

開闊的眼光，燃燒的熱情，至今讀來仍叫人激動不已。那一代藝術(shù)家，關(guān)心的又何止是藝術(shù)！

除教務(wù)外，林文錚還講授西洋美術(shù)史。上課時他總帶著一大堆圖片資料，以一架幻燈機投射影像，同時介紹畫家生平、風格形成、藝術(shù)成就及對后世的影響等。講課內(nèi)容年年更新，決不重復。當時國內(nèi)還沒有一部西洋美術(shù)史，一些學生去找他，希望把教案整理出版，可惜未及成書，抗戰(zhàn)就開始了，所有資料在西遷后都毀于舊居。

林文錚與蔡元培大女兒威廉婚后不久，兩人就住進了“馬嶺山房”，位于玉泉的這座房子目前還在，最近還因為在有產(chǎn)權(quán)糾紛的情況下轉(zhuǎn)手而成為報端新聞。

近于激奮的心情和還算安逸的生活形成鮮明反差，不知道當年林于此是如何平衡的？