由于有對(duì)西康文化特殊性的認(rèn)識(shí)，因此，祖父在牢控軍權(quán)，密切注意軍事動(dòng)態(tài)的同時(shí)，“尊重康人的文化與宗教”，和藏族人士特別是高僧大德多有交往，并采取了一系列力求搞好漢藏關(guān)系和宗教關(guān)系的措施。如，召開僧侶大會(huì)，以團(tuán)結(jié)各教派的高僧大德；成立西康佛教整理委員會(huì)，以處理各教派間、寺廟間、僧侶間的糾紛；撥款修建寺廟，廣發(fā)布施；對(duì)在拉薩學(xué)佛的漢僧和來(lái)康定學(xué)佛的各族人士給予經(jīng)濟(jì)上的照顧；通過(guò)西藏的高僧大德的關(guān)系，同拉薩政教上中層人物建立廣泛聯(lián)系；幾度派人到西藏三大寺供養(yǎng)，派人到拉薩學(xué)佛。 他個(gè)人也時(shí)穿喇嘛服，入寺聽講經(jīng)、念經(jīng)拜佛。父親記得，小時(shí)候，祖父還帶他去給喇嘛叩過(guò)頭；上個(gè)世紀(jì)40年代巴旺堪布還曾在我家里住過(guò)一段時(shí)間。父親講過(guò)，當(dāng)時(shí)流傳一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)祖父手中一串念珠，能頂幾師軍隊(duì)。這也可見他進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之深。我想，吃酥油糌粑的愛好――如果說(shuō)他確實(shí)有那個(gè)愛好的話，應(yīng)該是那時(shí)養(yǎng)成的。

事實(shí)上，祖父在思考以“威服政策”經(jīng)邊的局限性時(shí)，在1930年代的若干年中，和康藏方面是發(fā)生過(guò)軍事沖突的。其中重要的事件是“大白事件”、“諾那之變”、“再?gòu)?fù)失地”、“甘孜事件”。下面簡(jiǎn)述之。

所謂“大白”是指甘孜縣的大金寺、白利村兩地。1930年5月，大金寺與白利土司發(fā)生沖突，祖父所部（以下簡(jiǎn)稱川康軍）前往調(diào)處。調(diào)處中與大金寺方武裝相持于白利，并于8月30日發(fā)生戰(zhàn)事。戰(zhàn)事發(fā)生后，達(dá)賴向中央政府發(fā)電要求制止川康軍前進(jìn)，中央于是令川康軍停攻，靜候中央派遣專員處理。1931年2月9日，趁川康軍弛懈，藏軍和大金寺武裝發(fā)起猛攻。川康軍后撤，藏軍占領(lǐng)甘孜、瞻化及理化縣的穹壩、霞?jí)蝺蓞^(qū)。6月，中央特派員到達(dá)康定，向中央政府力主藏方撤兵回原防地后再調(diào)解大白事件。而藏方則電中央政府強(qiáng)調(diào)“甘、瞻原屬藏地，應(yīng)由藏軍占領(lǐng)”，拒絕撤兵。“9.18”事變發(fā)生后，中央政府電告特派員“國(guó)難方殷，對(duì)藏亟宜親善，甘事從速和解”，特派員遂與藏方訂下祖父視為“屈辱的停戰(zhàn)條件”。祖父得到通知后表示不敢茍同。至12月，蒙藏委員會(huì)改組，石青陽(yáng)任委員長(zhǎng)后電告特派員設(shè)法延緩簽字。1932年2月，中央政府令特派員返南京，責(zé)成祖父負(fù)責(zé)處理，祖父“決心以武力收復(fù)失地”。遂調(diào)兵遣將，收復(fù)甘孜、瞻化，而藏軍則退至金沙江以西，遣使議和。依當(dāng)時(shí)情勢(shì)，他認(rèn)為是“不難一鼓而下昌都”的，但本著“與藏親善之意，遂允和議?！彼仡櫟溃骸白杂惺且鄱?，藏人始知畏威，不敢萌東侵之念”，“當(dāng)時(shí)如不決心用兵，或用兵而不勝利，或勝利而不迅速，”則西康“從此多難矣！”