何謂“大學(xué)”，乃“大人之學(xué)”也。品德高尚的人稱為“大人”，品德卑劣的人稱為“小人”。讀書的目的，就是為了做一個(gè)品德高尚的人。古代中國(guó)人認(rèn)為，只有品德高尚的人，才有資格做管理。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他們把那些德高望重的長(zhǎng)輩稱為“大人”，也把那些官員稱為“大人”。當(dāng)然，也有很多德薄而位尊的官員是不配“大人”這個(gè)稱謂的。怎樣做一個(gè)品德高尚的人，其實(shí)就是一個(gè)管理學(xué)的課題。

曾參在《大學(xué)》里給出了一條人生的路徑，叫做“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身，指的是個(gè)人管理。意思是說(shuō)，如果你能夠管理好自己的人生，那么你才可能管理好自己的家庭；如果你能夠管理好自己的家庭，那么你才可能管理好一個(gè)社會(huì)組織。曾參說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是以修身為本?！睆幕实鄣矫恳粋€(gè)老百姓，都要從管理自己的人生做起。

管理好自己的人生，就意味著你能夠理解人生的意義。你是明確的、輕松的、快樂(lè)的，你懂得如何熱愛自己的生活，也懂得如何去熱愛這片生你養(yǎng)你的土地。你再也不會(huì)像漁夫那樣貪婪，再也不會(huì)像獵人那樣殘忍，心里變得像陽(yáng)光一樣明亮和善良。

于是，奇跡在你的生命中發(fā)生了，你的言行舉止都在煥發(fā)著一種愛的光輝，你成了一個(gè)品德高尚的人。你甚至樂(lè)于用合適的方式去幫助你周圍的每一個(gè)人，這使得你能夠成為一個(gè)善良而又公正無(wú)私的領(lǐng)導(dǎo)者，從而有可能實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的美好愿景?！境删龖浀墓芾韺W(xué)理念】

63. 對(duì)人生的思考必須成為管理學(xué)的核心課題。當(dāng)我們找到人生的出路時(shí)，也就找到了管理學(xué)的出路。

64. 除非你能夠理解人生，管理學(xué)才可能為你打開智慧的大門。

管理與管理學(xué)之間的關(guān)系，就如同寫作與文學(xué)之間的關(guān)系一樣。很多中文系的同學(xué)，他們的寫作能力非常好，但他們卻未必能夠成為文學(xué)家。一個(gè)令人奇怪的典型案例是，高小畢業(yè)的沈從文卻成了中國(guó)文學(xué)史上的大師。高小畢業(yè)，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的初中學(xué)歷吧？所以，不是你的寫作能力好就能夠當(dāng)做家的。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的作家而言，你對(duì)人生的理解能力，比你的寫作能力重要得多。在學(xué)校里能夠?qū)W到很多寫作的技巧，但你對(duì)人生是否理解，則是另外一件事。

管理學(xué)也是如此。那些商學(xué)院或管理學(xué)院的同學(xué)，他們懂得很多管理技術(shù)，但他們卻未必能夠成為管理學(xué)專家。事實(shí)上，中國(guó)這么多年培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的管理人才，他們中間似乎沒(méi)有一個(gè)人成為管理學(xué)專家。為什么會(huì)這樣？因?yàn)楣芾韺W(xué)要求你對(duì)人生有透徹的理解。除非你能夠理解人生，管理學(xué)才可能為你打開智慧的大門。人生的出路，原來(lái)就是管理學(xué)的出路。

不是所有的人都能夠找到那扇智慧的大門。對(duì)于那些迷茫的人而言，他們顯然還無(wú)法辨認(rèn)智慧與權(quán)謀之間的差異。真正的智慧與虛偽奸詐的權(quán)謀之間看上去很相似，但其實(shí)并不是一回事。你可以利用暴力和權(quán)謀來(lái)保護(hù)自己，或者利用暴力和權(quán)謀去達(dá)成某種自私的目的，但你無(wú)法用它們找到人生的出路。

只有那些迷茫的人，才會(huì)崇尚暴力和權(quán)謀。曹操就是這樣一個(gè)長(zhǎng)于暴力和權(quán)謀的人。盡管他看起來(lái)那么強(qiáng)大，可他卻是那樣的迷茫和痛苦，我們?yōu)槭裁匆阉?dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣呢？追逐財(cái)富的現(xiàn)代管理學(xué)，也應(yīng)該好好地反思一下自己的理論，不要讓人們?cè)谧分鹭?cái)富的游戲中，像曹操那樣荒廢了自己的一生。

就像美國(guó)作家海明威筆下的《老人與海》一樣，曹操的悲劇人生，總是能夠激起我們心中非常復(fù)雜的感情。那么，這種悲劇究竟是怎么造成的呢？

請(qǐng)聽下一講——曹操的發(fā)跡史。