２００５年成為中國(guó)文化史中最奇特的年份之一：芙蓉姐姐、菊花姐姐、流氓燕、“紅衣教主”以及全體“超級(jí)女聲”預(yù)備隊(duì)，在短短時(shí)間里大量涌現(xiàn)，掀起巨大的風(fēng)暴，令所有人目瞪口呆。

木子美展現(xiàn)自己紛繁的性生活，竹影青瞳和流氓燕展現(xiàn)自己裸露的身體，芙蓉姐姐則展現(xiàn)了自己另類的照片。我那妖媚性感的外形和冰清玉潔的氣質(zhì)，讓我無(wú)論走到哪里都會(huì)被眾人的目光“無(wú)情地”揪出來(lái)。我總是很焦點(diǎn)。我那張耐看的臉，配上那副火爆得讓男人流鼻血的身體，就注定了我前半生的悲劇。我也曾有過(guò)傲人的輝煌，但這些似乎只與我的外表有關(guān)，我不甘心命運(yùn)對(duì)我無(wú)情的嘲弄，一直渴望用自己的內(nèi)秀來(lái)展現(xiàn)自己的內(nèi)在美。

——芙蓉姐姐在網(wǎng)絡(luò)上留下的這段文字，頗為“經(jīng)典”。

芙蓉姐姐以混跡清華、北大的邊緣人身份在水木清華BBS上發(fā)貼，并因此受到大量網(wǎng)友的揶揄和嘲諷，進(jìn)而出名。

與此前網(wǎng)絡(luò)上的幾位大紅人不同，“芙蓉姐姐”的行為并沒(méi)有多少道德上的出格之處，她賴以成名的招數(shù)非常簡(jiǎn)單，一是大量張貼自己的“經(jīng)典S形”體態(tài)的業(yè)余照片，二是不斷發(fā)表超級(jí)自戀的“經(jīng)典語(yǔ)錄”。

由于有心人介入幫其進(jìn)行商業(yè)化操作,芙蓉姐姐從原來(lái)的網(wǎng)絡(luò)秀走向網(wǎng)絡(luò)媒體，理所當(dāng)然地平面、電視等傳統(tǒng)媒體也開(kāi)始關(guān)注，讓芙蓉姐姐從網(wǎng)上燒到了大眾的現(xiàn)實(shí)生活中，一時(shí)之間街談巷議。

幾乎與“芙蓉姐姐”同時(shí)暴得大名的，還有在“超級(jí)女聲”節(jié)目中唱劈了嗓子，并做出“驚天一跪”動(dòng)作的黃薪。如果說(shuō)她們有什么共同之處，那就是趣味上的媚俗，以及性格與行為的“搞怪”。

“芙蓉姐姐”的走紅最早源于兩所著名高校的論壇，以搞笑著稱的周星馳走紅于大陸最早也是從高校開(kāi)始的。從周星馳到“芙蓉姐姐”，我們能看到高雅文化在年輕人、尤其是文化層次較高的人群中開(kāi)始失去影響力，媚俗文化漸漸成為現(xiàn)代人的圭臬。

在文學(xué)領(lǐng)域里，嚴(yán)肅作家們?nèi)匀磺趭^創(chuàng)作，但近年來(lái)最暢銷的作家竟是涉嫌抄襲的郭敬明。如果有人問(wèn)我們，這個(gè)時(shí)代的文化英雄是誰(shuí)？我們正統(tǒng)文化的偶像又是誰(shuí)？我們有什么偉大的作家、音樂(lè)家和畫家？相信大多數(shù)人都很難說(shuō)出令人信服的答案。

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《超越和平》中有一段驚人之語(yǔ)：“隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，美國(guó)首先要解決的國(guó)內(nèi)問(wèn)題不是就業(yè)，不是保健，不是財(cái)政赤字，而是精神和文化上的墮落。這是困擾美國(guó)一切問(wèn)題的根源?！?/p>

這段話，同樣可以用于現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)。

我們生活在中國(guó)歷史上一個(gè)最需要精神導(dǎo)向的年代?，F(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，給我們展示了人類理性力量與尊嚴(yán)的無(wú)窮機(jī)會(huì)，也幾乎折斷了維系我們幾代人的精神支柱。從某種意義上說(shuō)：我們今天所做的任何一種精神選擇，都將決定“我們往哪里去”。

中華民族在幾千年的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果，形成了豐富全面的道德規(guī)范，孕育了優(yōu)秀的民族品格和民族精神。克己為人、樂(lè)于奉獻(xiàn)，注重仁義、講求信譽(yù)，敬老尚賢、尊師重教，謙厚禮貌、愛(ài)國(guó)團(tuán)結(jié)……正是在這樣一種優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的激勵(lì)、推動(dòng)之下，中華民族才能始終萬(wàn)眾一心，歷盡風(fēng)雨而巍然屹立于世界的東方。

然而，不知不覺(jué)間，我們做人的標(biāo)準(zhǔn)不再都是“忠厚老實(shí)”，而是“做人不能太老實(shí)”，即使“不擇手段”也不足為恥。這樣一種價(jià)值相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義的泛濫和蔓延勢(shì)必會(huì)瓦解社會(huì)的良知，讓人們變得“失魂落魄”。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”以其強(qiáng)烈的道義力量，表達(dá)出每一位有正義感的公民內(nèi)心深處的渴求，明確了我們國(guó)家在新的歷史時(shí)期所倡導(dǎo)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，消除了人們?cè)趦r(jià)值觀、道德觀上的含糊與搖擺。

任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都離不開(kāi)一種精神力量的支撐。正在構(gòu)建中的社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣需要一種精神力量的支撐。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”第一次對(duì)這種精神力量給予了明確、完整的理論表達(dá)。社會(huì)主義榮辱觀的提出不僅有助于我們抵御價(jià)值相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義，而且為當(dāng)前的道德建設(shè)指明了方向，必將對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。

    ——傅雷