（四）老百姓的道德觀念——非公道德

有一次，我騎著摩托車(chē)到郊區(qū)兜風(fēng)，路過(guò)一片果園，看到果園里立著一塊牌子，上面寫(xiě)道：“此果園已承包給個(gè)人，偷摘一粒果子者，罰款100元?！?/p>

顯然，這片果園以前是集體的，現(xiàn)在承包給個(gè)人經(jīng)營(yíng)。

可是，我從這塊告示牌中還看出一個(gè)潛臺(tái)詞，那就是：“以前果園是屬集體的，偷摘果子不關(guān)我的事?，F(xiàn)在已承包給個(gè)人了，你就不能亂偷摘。”

這就是老百姓的道德觀念，拿公家的東西可以，拿個(gè)人的東西不行。

農(nóng)耕社會(huì)的經(jīng)濟(jì)連帶是內(nèi)外有別、親疏有分的。私人關(guān)系越親近，就越要講道德，越不容許傷害。損害了越親近的人受到的指責(zé)越重，越不能容忍。相反，對(duì)損害了不相干的陌生人，指責(zé)較輕，較為寬容。比如：虎毒不食子(再惡毒兇狠的人，也不能傷害自己的親人，傷害他人情有可原)；

兔子不吃窩邊草(不要傷害鄰近的人，要做壞事到遠(yuǎn)一點(diǎn)兒)；

父為子隱，子為父隱(親人做壞事，要為之隱瞞)；

吃里爬外(幫外人不幫自己人，這是最可恨的)；

家丑不可外揚(yáng)(別人的丑就可以外揚(yáng))；

……中國(guó)的傳統(tǒng)道德具有明顯的偏私、利己、袒私的特點(diǎn)，對(duì)是非善惡的判斷帶有明顯的私人感情色彩。

儒家雖有“己所不欲，勿施于人”，推己及人的說(shuō)法，但這不意味著孔子提倡人人平等的社會(huì)公德，將心比心只是由親而疏，推近而遠(yuǎn)的?？纯慈寮业浼憧芍?/p>

《孝經(jīng)》上說(shuō)，不愛(ài)其親近的人，而愛(ài)他人者，是違背道德的。

《中庸》也說(shuō)，仁者，人也，親親為大。親近善待自己的親人，是最重要的。

有個(gè)極端的例子，是孔子后世孔融為吃人者辯護(hù)的記載(據(jù)《傅子補(bǔ)遺》)。漢末時(shí)，管仲陽(yáng)和弟弟與另一人做伴行走，躲避戰(zhàn)亂。天下雨，糧食斷絕。管仲陽(yáng)對(duì)弟弟說(shuō)：“今天若不把同伴殺了吃，三個(gè)人都要餓死?！庇谑牵愫偷艿馨涯莻€(gè)非親非故的人殺了。有了吃的，終于到達(dá)目的地。后來(lái)兩兄弟無(wú)罪釋放。殺人居然無(wú)罪，理由是什么呢？孔融舉出兩點(diǎn)：一是自己身體是父母給的，要保存以盡孝；二是兄弟朋友不能互相吃，不得已要吃人，也要選擇與己無(wú)關(guān)的人(符合親疏有別的道德標(biāo)準(zhǔn))。

可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德主要是私德，而不是公德。

中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)道德的非公性，根源在于缺乏集體生活，缺乏組織的公務(wù)、工作聯(lián)系，致使公德的觀念、意識(shí)形態(tài)未得到發(fā)展。私德的發(fā)展，使得拉關(guān)系、走后門(mén)、徇私情的行為變得合理化了。

中國(guó)的私德，經(jīng)過(guò)幾千年的充分發(fā)展，結(jié)果使整個(gè)道德體系嚴(yán)重畸形——私德發(fā)達(dá)，組織公德與社會(huì)公德缺乏。

老百姓公德的缺乏給政府行政增加了工作量和工作難度，也增加了行政成本和國(guó)有資產(chǎn)的損失。人們經(jīng)常看到，一些人在外面隨地吐痰，亂扔垃圾，潑臟水，排泄污染物，自家里卻清掃得干干凈凈。一個(gè)城市居然被貼上數(shù)百萬(wàn)張小廣告，擦了又貼，再擦再貼，跟城管人員玩老鼠逗貓的游戲，電話亭、地上井蓋、道路、線纜等公共設(shè)施被損被盜長(zhǎng)年不斷……

公民的公德培養(yǎng)是政府的一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。缺乏公共道德基礎(chǔ)，社會(huì)文明和政治文明都難以實(shí)現(xiàn)。