制逆先制心也，心服則逆止。

大意

制止叛逆首先要制服人的心靈，心靈臣服背叛才會(huì)停止。

實(shí)例一

漢朝名帝善治國(guó)

上古時(shí)代的三皇五帝各有各的治國(guó)方略，他們的英名之所以流芳百世，就是因?yàn)橐勒兆匀坏姆▌t，有理有據(jù)地治國(guó)，所以才會(huì)天下太平，君臣謙讓，互不貪功。他們的美德使百姓深受教化，治國(guó)方法順應(yīng)民意，賞罰制度公正嚴(yán)明，才取得了上古時(shí)代的幾大盛世。漢朝也不例外，從漢高祖劉邦建漢，到漢武帝時(shí)期達(dá)到鼎盛，都是因?yàn)橹螄?guó)方略合乎民意，順應(yīng)自然規(guī)律帶來(lái)的。

漢高祖劉邦建漢后吸取了秦朝滅亡的教育，對(duì)百姓體貼關(guān)愛(ài)，廢除前秦的諸多酷刑暴政，從而為大漢王朝的鞏固與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是后來(lái)的“文景之治”，給予國(guó)民休養(yǎng)生息的時(shí)機(jī)，幾十年不征賦稅，很快便達(dá)到了國(guó)富民強(qiáng)的地步。

漢文帝在位二十三年，沒(méi)有增建過(guò)宮室園林，沒(méi)有增添過(guò)車騎服飾；臣民有不便之處，就以國(guó)家的積蓄幫助，為人民謀利；南越王趙陀自立為帝，漢文帝招來(lái)趙陀的兄弟，給予厚賜，以德感化，趙陀深受感動(dòng)，便改帝稱臣。漢文帝與匈奴曾有兄弟之約，但匈奴違約入侵，漢文帝派將鎮(zhèn)守邊關(guān)，只守不攻，擔(dān)心攻打匈奴會(huì)侵?jǐn)_百姓。被分封到東南沿海的吳王因故與漢文帝不和，稱病不肯上朝，漢文帝不怪怨還派人賜予手杖，并傳語(yǔ)吳王因年老可以免朝。群臣勸漢文帝用宣吳王入朝的辦法將其軟禁，漢文帝表面聽(tīng)從，實(shí)際上不予理睬。郎中令張武受過(guò)吳王的賄賂，漢文帝知道后，不但沒(méi)治罪，反而賞賜他，讓他心生悔意。所有這些，都表明了漢文帝以德服人，所以才出現(xiàn)了國(guó)家繁榮的景象。

漢朝承接了歷代弊端，漢高祖撥亂反正，漢文帝、漢景帝休養(yǎng)生息，但對(duì)考究古代禮樂(lè)之事比較缺乏。漢武帝登基后，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。除此之外，漢武帝還下令群臣在全國(guó)訪求、推薦優(yōu)秀人才，給他們立業(yè)的機(jī)會(huì)；興辦太學(xué)，修建祠廟；改正月為一年初始，確定歷法；規(guī)范音樂(lè)詩(shī)歌，修建祭天靈臺(tái)，頂禮百神，賜予周朝后裔封地；號(hào)令建制，煥然一新。漢武帝作為繼承人遵循祖先的事業(yè)，學(xué)習(xí)漢高祖、漢文帝、漢景帝三代人的風(fēng)范，像他這樣雄才大略之人，在改善“文景之治”時(shí)謙恭儉樸的政策，寬政待民的風(fēng)氣后，才使?jié)h王朝達(dá)到了全盛時(shí)期。

漢元帝做太子時(shí)，認(rèn)為漢宣帝執(zhí)法太嚴(yán)。漢宣帝變了臉說(shuō)：“我漢家向來(lái)交錯(cuò)使用霸道、王道，怎么能只用仁德感化來(lái)危害政權(quán)呢！”雖然在此顯現(xiàn)了漢宣帝的謀略不夠遠(yuǎn)大，但他采用或?qū)捜莼驈?qiáng)硬的法制還是有原因的。漢高祖入秦約法三章，秦人十分高興，這是和緩刑法的好處；漢武帝重修國(guó)法，改變了百姓懶散生活習(xí)性，這就是猛烈刑法的好處。由此看來(lái)，法治的使用要合乎時(shí)宜。所以適當(dāng)時(shí)候的嚴(yán)刑峻法，對(duì)治國(guó)也會(huì)起到一定推動(dòng)作用。

簡(jiǎn)評(píng)

《左傳》中說(shuō)，政策寬松，國(guó)民易散漫，應(yīng)用猛烈的法令去糾正；如果太過(guò)猛烈，民眾就會(huì)變得殘忍，這時(shí)應(yīng)再實(shí)施寬松的政策。以寬松調(diào)劑猛烈，以猛烈調(diào)劑寬松，政治才能達(dá)到平衡?！渡袝分姓f(shuō)，使用刑罰要時(shí)輕時(shí)重，審時(shí)度勢(shì)?！吨芏Y》中說(shuō)，治理新建國(guó)家應(yīng)用寬松制度，治理動(dòng)亂的國(guó)家應(yīng)用猛烈的制度，治理安定的國(guó)家應(yīng)兩者適中。所有這些都是關(guān)于采用何種方略治國(guó)安邦的言論，可見(jiàn)，順應(yīng)自然與民意，不違法理，是治理國(guó)家所遵循的基本規(guī)律。

實(shí)例二

諸葛亮七擒孟獲

孟獲是三國(guó)時(shí)期南中地區(qū)少數(shù)民族領(lǐng)袖。劉備死后，孟獲趁機(jī)謀反。諸葛亮為鞏固大后方，分兵三路討伐孟獲，一舉將孟獲活捉。孟獲不服，道：“我是中了你們的埋伏才被捉住的，假如是硬拼硬打，你們不是我的對(duì)手?！敝T葛亮笑道：“好，那就放你回去，我們?cè)俅蛞徽?。”諸葛亮放走孟獲，眾將迷惑不解。諸葛亮說(shuō)：“此次遠(yuǎn)征，并非爭(zhēng)地奪城，而是為了使南中地區(qū)各民族百姓甘心服從我們蜀漢，以后不再叛亂。這就是《孫子兵法》中所說(shuō)的‘攻心為上，攻城為下’。”眾將嘆服。

孟獲離開(kāi)蜀營(yíng)，收拾殘兵敗將奪過(guò)瀘水，將所有船筏都渡靠南岸，又命令大、小酋長(zhǎng)率本部人馬修筑土城，企圖借瀘水天險(xiǎn)和土城死守。諸葛亮從當(dāng)?shù)厝四抢锪私獾綖o水下游150里處的沙口水淺，可以扎筏渡過(guò)去，于是派大將馬岱率3000人馬在當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)下夜半渡水，奇襲孟獲，再次把孟獲活捉。孟獲仍舊不服，諸葛亮再次將孟獲釋放。

諸葛亮一連六次活捉孟獲，又一連六次釋放孟獲。孟獲屢戰(zhàn)屢敗，本部兵馬均無(wú)斗志，孟獲便向馬戈國(guó)主請(qǐng)來(lái)三萬(wàn)藤甲軍。藤甲軍身穿藤甲，刀槍不入，弩箭射在藤甲上也不能穿透，蜀兵接連吃了敗仗。但是，藤甲軍的藤甲有一個(gè)致命弱點(diǎn)，藤甲是用油反復(fù)浸泡過(guò)的——怕火。諸葛亮發(fā)現(xiàn)了藤甲軍的致命弱點(diǎn)，將藤甲軍引入一個(gè)狹窄的山谷中，截?cái)嗵偌总姷臍w路，在山谷中放起火來(lái)，藤甲軍被燒得焦頭爛額，全軍覆沒(méi)，孟獲再一次被活活捉住。

諸葛亮傳下命令：放孟獲回去，讓他整頓兵馬，再?zèng)Q一勝負(fù)。孟獲滿臉羞愧，說(shuō)：“七擒七縱，這是自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情。我盡管不是讀書之人，但也懂得做人的道理，怎么能這樣不懂羞恥呢？”說(shuō)完，跪倒在地，脫掉一只衣袖，露出胳膊，向諸葛亮請(qǐng)罪道：“丞相天威，我們?cè)僖膊桓曳磁蚜?！”諸葛亮問(wèn)：“你真心愿意臣服嗎？”孟獲回答：“我們世世代代要銘記丞相的再生之恩，怎么敢不服？”諸葛亮于是傳令擺下酒宴，宴請(qǐng)孟獲及各路酋長(zhǎng)，仍舊讓孟獲任南中地區(qū)各少數(shù)民族的頭領(lǐng)。此后，孟獲對(duì)蜀漢忠心耿耿，南中地區(qū)成了蜀漢征伐北魏的可靠后方。

簡(jiǎn)評(píng)

古語(yǔ)有“以德服人”、“以德報(bào)怨”、“以德治國(guó)”等說(shuō)法，道德高尚者以天下為己任，不拘泥于個(gè)人小利，尊敬賢者，愛(ài)惜人才，自然可以使人心悅誠(chéng)服，使天下豪杰之士聞風(fēng)而動(dòng)，甘愿歸附。諸葛亮七擒孟獲，就是要以德服人，最終使孟獲心服口服，甘愿歸降。

注重個(gè)人的德行，不僅古代適用，現(xiàn)代也同樣適用。明智的管理者最在意的是名聲，有好名聲才有凝聚力，才能做到眾望所歸。因此，只有顧及下屬對(duì)自己品質(zhì)的評(píng)價(jià)，在下屬面前樹立一個(gè)公正無(wú)私的賢者形象，才能更好地樹立起權(quán)威，取信于“民”。