《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。于今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。”作為四書之一的《大學》，向來被看作“初學入德之門也”。 本書相傳為孔門弟子曾子所作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與齊家治國平天下的關(guān)系。

領(lǐng)導力，有人理解為個人的影響力、感召力，也有人稱之為個人魅力。美國前國務卿基辛格說：“領(lǐng)導就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒有去過的地方?！?/p>

像《大學》這樣一本儒學的入門讀物，一本關(guān)于儒家思想文化的智慧古書，和領(lǐng)導力這樣一個現(xiàn)代管理概念放在一起，看來完全是風馬牛不相及的事物。不過在北京理工大學出版社新近推出的《<大學>之道——致圣領(lǐng)導力》這本書中，卻有了巧妙的融匯貫通之效。

宋代著名理學家、思想家朱熹曾說過：“先通《大學》，立定綱領(lǐng)，其他經(jīng)皆雜說在里許。通得《大學》了，去看他經(jīng)，方見得此是格物致知事，此是正心誠意事，此是修身事，此是齊家、治國、平天下事。”

《大學》在儒家經(jīng)典論籍中的地位是不言而喻的，而時至今日，對現(xiàn)代讀者而言，學習《大學》，也同樣有助于我們科學地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國學精粹與人文素養(yǎng)。

這本講修身的《大學》與領(lǐng)導力究竟有什么關(guān)系呢？《大學》可以用幾十字把它概括為三綱——明明德，親民，止于至善；七證——知，止，定，靜，安，慮，得；八目——格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。但《大學》又不僅僅只有這些條條框框，它涵蓋了從古至今盛衰興亡的大智慧，滲透治國、修身各個方面。知古可以窺今，知史可以鑒今，《大學》的三綱、七證、八目無處不滲透著對人世智慧的深刻見解與認知。

“《大學》里雖然沒有明確說明如何培養(yǎng)領(lǐng)導力，但是書中卻處處滲透著領(lǐng)導力的最高智慧，領(lǐng)導力是一種軟實力，與《大學》強調(diào)的修身齊家的智慧與修養(yǎng)不謀而合，領(lǐng)導者需要極強的個人素質(zhì)，《大學》貫徹的智慧正可以加強領(lǐng)導者的個人修養(yǎng)，從而獲得卓越領(lǐng)導力?！薄?lt;大學>之道——致圣領(lǐng)導力》作者錢林涌先生在前言中如此寫道。

錢林涌先生畢業(yè)于清華大學，取得工商管理碩士學位，具有多年管理咨詢行業(yè)經(jīng)驗的他曾經(jīng)為中國船舶工業(yè)集團公司SERI、廣東交通集團公司、三一重工股份公司等幾十家企業(yè)提供咨詢與培訓服務，已出版有《禪悟管理十日談》、《高效能企業(yè)的7個習慣》、《管理十誡》等企業(yè)管理著作。多年的實戰(zhàn)經(jīng)驗和豐富的管理學知識使得他在企業(yè)領(lǐng)導學方面有著獨到的見解和闡釋。

作者從《大學》的經(jīng)典言論中引申出領(lǐng)導力內(nèi)涵：

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《大學》一書的起始之句，高屋建瓴提出“明明德”、“親民”、“止于至善”這三個全書綱要?！熬V”，即綱要，前提，是《大學》一書的主要觀點，之后的“七證”、“八目”實際上都是對這三綱的展開分析。

通過內(nèi)用之學鋪墊領(lǐng)導力，而后外王之學讓領(lǐng)導力變?yōu)楝F(xiàn)實。如何激勵員工？怎樣讓員工積極行動起來？領(lǐng)導者怎樣迎接挑戰(zhàn)？從致知格物到齊家治國平天下，作者用一個個案例輔以分析，與當代領(lǐng)導力的特點結(jié)合起來。

作者將本書的特點以一個“德”字來概括，希望領(lǐng)導者按照《大學》對領(lǐng)導力的指引，修身養(yǎng)性，加強自我道德修養(yǎng)，為自己勾畫一個美妙又切實可行的愿景，真誠對待每一個人，端正心態(tài)，以德服人。相信領(lǐng)導者仔細閱讀后，一定會讓自己的領(lǐng)導力臻于至境。