一自遁寒山，養(yǎng)命餐山果。

平生何所憂，此世隨緣過。

日月如逝川，光陰石中火。

任你天地移，我暢巖中坐。

——唐·寒山

這樣一個寧靜的初秋午后，聽一首意境空遠的《寒山僧蹤》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。秋水無塵，蘭草幽淡，此刻，無論多少浮躁的心靈，都可以在瞬間歸于平靜。隨著清遠的韻律，我們仿佛頓然了悟，放下執(zhí)念，和這個繽紛的凡塵告別，告別曾經(jīng)愛過的，告別曾經(jīng)怨過的，去深山禪林，在縹緲的云霧里，尋覓僧蹤。

古苔寂寂，一條幽深的山徑，通向菩提道場。那里有手持禪杖的僧者，有云中對弈的仙人，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤采藥的藥農(nóng)。而我們，就是這山林里缺席的人，總因貪戀紅塵繁華的煙火，每一次，都是遲來的一個。幽靜的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我們聽著琴曲，要尋訪的，是唐代那位富有傳奇色彩的高僧，寒山。

“一自遁寒山，養(yǎng)命餐山果。平生何所憂，此世隨緣過。”究竟是什么，可以讓一個凡人，甘愿放下人間富貴，不住高墻庭院，而居山野荒林，不吃佳肴美味，而食菜根山果？可以拋散富貴，忘卻喜憂，萬事隨緣，不強求，不執(zhí)著，視生死為草芥，視榮辱為云煙？這是寒山的詩，淡定超脫得讓世人為自己的執(zhí)念羞愧。讀寒山這個名字，似乎比讀任何經(jīng)卷都要熟悉。寒山的詩，也許被世人冷落過，二十世紀五十年代后，他的詩如雨后春筍，一時間風靡整個歐洲。詩中描述人間百態(tài)、山林野趣，宣揚因果輪回、幻化虛無，所表露出的深刻的禪機、淡然的意境，讓世人癡迷。因此，他甚至贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。

寒山淡定從容的境界，是他與生俱來就有的佛性嗎？關(guān)于他的身世考究，有這么一段記載：“寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺山寒巖。”寒山出身于富貴之家，才華橫溢，年輕時，照例進京參加科考，落選的原因，讓人深感嘆息。據(jù)說，唐代選官量才有四個標準，分別為，身材豐偉、言詞辯正、書法遒美、文理優(yōu)良。而寒山的文章和書法皆風流，可惜他身材矮小，相貌亦不夠端正，故一直名落孫山。

此后幾番落第，令他無顏回鄉(xiāng)，滯留在長安，落魄潦倒?；突偷拇筇剖⑹?，卻不能滿足一個男兒遠大的抱負。夢碎長安，前程無路，人情涼薄，他的人生陷入一種絕境，最后帶著傷痛的記憶，浪游天下，去了山上獨居。

寒山的夢，就像破碎的青花瓷，華麗而頹敗。說到底，寒山隱居山林，也是避世。他被世俗逼得無路可走，只想找一片安寧的凈土，棲居疲憊的身心。但不可否認，寒山有靈性慧根，佛只度天下可度之人，他與佛有緣，所以世俗會想方設(shè)法，將他送至佛祖身邊。不僅是為了度化他，亦是為了度化更多的世人。

世事猶如棋局，楚河漢界，涇渭分明，成者為王，敗者為寇。這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，只做贏者，不做輸家。也沒有誰，敢說自己是絕對的清白——世俗的染缸，不會偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是紅塵的敗者，世間之事，總是難以兩全。當一扇門已經(jīng)關(guān)閉，你只能開啟另一扇門，在新的世界里，一切重新再來?，F(xiàn)實就是一把利刃，那浸染著血跡的刀口，永遠都不會有慈悲。