那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風(fēng)刀霜?jiǎng)们Н彴倏?，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實(shí)太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點(diǎn)人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個(gè)蓮花開合的角落，尋找慈悲。

那是一束菩提的光陰，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當(dāng)年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?惠能聽后亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？” 弘忍知后，傳惠能衣缽，定為傳人?；菽苄扌心隁q不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃?？梢娦扌性谟谛?，一切源于覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團(tuán)，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時(shí)候，皆可體會(huì)禪的境界。

六祖惠能識自本心，達(dá)諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達(dá)到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點(diǎn)清涼。曾有幾個(gè)僧者一起講經(jīng)，殿內(nèi)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。爭論不休時(shí)，惠能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！笨梢姡膭?dòng)則萬物動(dòng)，于是體會(huì)到世間萬般苦；心不動(dòng)，則不傷，清凈自在，喜樂平常。

讀《紅樓夢》一章節(jié)，寶釵點(diǎn)了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意?！奥嬘⑿蹨I，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，也寫一偈語：“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。”而黛玉讀了，在后面加了一句：“無立足境，是方干凈?！币惨虼?，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經(jīng)歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知?dú)w去。