至若夤緣而會(huì)的酒友，亦有一些。其中，以倪匡、黃■、蔡瀾三位"名嘴"印象最深。此三人飲酒，亦可謂上承竹林七賢之風(fēng)，或怒或狂或放，各有面貌；其言其行，則似基于本性、出于感覺，近乎晚明一些人物，而不避習(xí)俗所謂艷、新、異之譏。竹林七賢，雖有放誕之名，縱酒之責(zé)，認(rèn)真看來(lái)，都別有懷抱。如阮籍，公然說(shuō)"禮豈為我設(shè)也"，卻不許他的兒子學(xué)他，"汝不得復(fù)爾"，那個(gè)嵇康，也托山濤照顧兒子。三名嘴中，倪匡、黃■，即予兒女最好教育，蔡瀾無(wú)兒女，唯極孝順父母、關(guān)愛友人，尤其女性。明末見于服飾變化是"去樸從艷"(更有男人穿女服，忒也"新潮")，文藝是"異調(diào)新聲"(詩(shī)文多浮詞艷句，歌曲每勾新擷奇，小說(shuō)窮聲色描繪，直若香港)，學(xué)術(shù)是"慕奇好異"(李贄以商品經(jīng)濟(jì)評(píng)估孔子之類)，可謂物質(zhì)與精神生活的全方位變化，恰是歷史轉(zhuǎn)折期的表征，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)導(dǎo)致人心思變的必然結(jié)果。名臣張居正衣服麗都，噴香抹脂是一型；士大夫如江南名士祝允明、張夢(mèng)晉等，大唱蓮花落，于冬雪街頭行乞，得錢即買醉，以斯文掃地為樂(lè)是另一型。但三名嘴言或大膽，行事實(shí)未致如此極端，取的是"中庸之道"，只是比"亦有此想"的大眾，敢于公開站出來(lái)，先踏出一步。與他們共酒，可試出另一種味道。

難忘愛荷華日日夜夜：安格爾"干杯"依稀如昨

外國(guó)酒友，安格爾、許世旭、史理安、田村隆一等不可不說(shuō)。《金臂人》作者艾格靈雖為"最佳酒友"之一，曾草長(zhǎng)文為記，則不贅。另有一位柬埔寨詩(shī)家幽山奧，"革命"后，下落不明，期待有重?cái)⒅?，為免梁?shí)秋悼冰心的美麗錯(cuò)誤，暫且不提。與安格爾的關(guān)系，亦師亦友，安格爾首創(chuàng)"創(chuàng)作坊"的教育形式，開世界上以創(chuàng)作得授學(xué)位之風(fēng)。桃李滿天下，美國(guó)當(dāng)代不少戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)名家，即出其門下。退休后，又與中國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家聶華苓，首創(chuàng)"國(guó)際寫作計(jì)劃"，影響遍全球，對(duì)海峽兩岸文學(xué)交流，貢獻(xiàn)尤多。猶憶一九六七年秋，初抵愛荷華，甫下飛機(jī)，聶華苓和安格爾接往安格爾費(fèi)神代賃之公寓，旋忙于購(gòu)買、張羅睡房、客廳家具用品畢，即攜往湖畔，乘坐游艇，休息觀覽，吃炭燒牛排喝波旁酒，照顧一如子侄。當(dāng)其時(shí)也，""文革""方興，香港左派搞事，遍地"菠蘿"、"同胞勿近"。華苓與安格爾，對(duì)此均甚關(guān)切，唯及至吃完牛排，將進(jìn)酒，才探詢港事港情，體貼細(xì)心有如此者。為道非理性行為，歇斯底里言論，感慨無(wú)似。華苓同情、痛心，思有所援手。安格爾卻有起而行之意，謂應(yīng)將真相廣為傳揚(yáng)，以促世人認(rèn)清事象，語(yǔ)甚憤激、神態(tài)凜然。此際，華苓一再添杯，安格爾連盡數(shù)盞，即知性情中人，愛酒者在此，愛國(guó)，愛正義如者亦在此，在愛荷華。此前，在臺(tái)北、香港酒會(huì)場(chǎng)合，數(shù)度與安格爾見面，所留的大美國(guó)主義印象，從亦化釋。大概，于正式應(yīng)酬場(chǎng)所，有所謂禮節(jié)，更宜面面俱圓，而安格爾偏不是那種人，既格格不入，難免令人覺得孤高，滋生誤解。回到日常生活，安格爾平和、熱誠(chéng)、正直的性格，則表露無(wú)遺。華苓既開明灑脫又疾惡如仇，更熱心助人扶掖后進(jìn)，是友朋心目中的大姐，從此，或在美或在港，或二三知己或七八熟人，即常與華苓和安格爾暢飲聊天。人們都說(shuō)，華苓與安格爾是事業(yè)良伴，世上仙侶。去年夏初安格爾不幸逝世，華苓痛喪可想而知。天何妒也，拆散佳偶！但前不久華苓來(lái)港，為"香港文學(xué)雙年獎(jiǎng)"評(píng)審，見之雖難抑哀痛，卻參加所有活動(dòng)，談笑如常，其堅(jiān)韌豁達(dá)，至為感人！評(píng)審?fù)戤?，臨別依依，華苓請(qǐng)愛荷華之友共酒，叫人想起愛荷華河畔，安格爾與華苓家的日日夜夜，仿佛間仍聽到安格爾的爽朗笑聲，并用中文說(shuō)："干杯！"