從今往后，當(dāng)我們罵這個(gè)社會(huì)道德敗壞的時(shí)候，是否可以先發(fā)起一顆小小的“心”愿：中國不能再墮落下去了，從“我”開始，行動(dòng)起來吧！

（黃東濤）

“做事要用心！”父母看到孩子寫字歪歪斜斜時(shí)，常常會(huì)如此教育孩子。其實(shí)，我們大人做事也常常是不用“心”的。

我們一些企業(yè)的口號(hào)，也提到“服務(wù)顧客，從心開始”，但是實(shí)際做起來又如何呢？

“用心”是什么意思呢？用心是專注，是投入，是對(duì)當(dāng)下的觀照，是對(duì)事的誠敬。用了“心”，即使有誤差，也知道隨時(shí)調(diào)整；用了“心”，做出的產(chǎn)品就會(huì)精致，對(duì)人的服務(wù)就會(huì)讓人感到貼心。一句話，用了“心”，做事就容易到位。

不用“心”的結(jié)果呢？當(dāng)官的不能想百姓所想，企業(yè)做出的產(chǎn)品就多次品，設(shè)計(jì)出的交通標(biāo)志就容易讓人摸不到頭腦，對(duì)人的服務(wù)就讓人感覺不到真誠，創(chuàng)作的文藝作品就不能打動(dòng)人心..而在今天的中國，有很多這種不用心的表現(xiàn)。

日本人能夠以區(qū)區(qū)彈丸之國，創(chuàng)造出讓世界側(cè)目的成就，制造出的產(chǎn)品得到全球承認(rèn)，國民素質(zhì)整體優(yōu)秀，關(guān)鍵就在于日本人用“心”。日本人有“工作坊就是道場”的理念。顧名思義，道場是修行、修心的地方。日本人能在工作的同時(shí)修心，把工作當(dāng)作修煉心性的途徑，這就意味著以誠敬之心對(duì)待手頭在做的事，就是“用心”。這種用心的結(jié)果，自然就是產(chǎn)品的精致，就是服務(wù)的周到體貼，就是整個(gè)精神風(fēng)貌的純正。

我們也常常說，某某人缺德，某某企業(yè)缺德。其實(shí)，與“心”相比，“德”還只是表面的要求，仁、義、禮、智、信，都是道德的要求。缺德的根本，是缺心。如果有“心”，自然就有“德”。儒家思想說，正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，說的也是首先要讓心態(tài)端正、專注、誠敬，而由此一切的外在成就，一切外在的德行，自然就都產(chǎn)生出來了。“心”和“德”的關(guān)系，就像身體和影子一樣，有了身體，自然不怕沒有影子了。

所以王老師說，我們?nèi)钡拢歉钡氖恰靶摹边@個(gè)根本。

我們說把汽車停在人行道上的人“缺德”，是因?yàn)橥＼嚨娜巳薄靶摹?，他在停車的時(shí)候，沒有用心觀照：自己停得對(duì)不對(duì)？會(huì)不會(huì)妨礙人？他只是隨著混亂的行為慣性去做事。我們說制造毒奶粉的企業(yè)缺德，根本也是因?yàn)檫@個(gè)企業(yè)缺“心”：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)辦企業(yè)沒有正確地用心，企業(yè)員工制造產(chǎn)品的時(shí)候沒有專注地用心。

缺“德”的行為好辨認(rèn)，但是如果缺“心”，就難以發(fā)現(xiàn)。有這么一個(gè)女兒，對(duì)父母很孝順，母親生病了，她堅(jiān)守在床前，喂藥送湯。但是在喂藥的時(shí)候，可以看到她心不在焉，喂藥的同時(shí)還看電視，喂藥的湯匙都歪到一邊去了。母親由于身體不好心情煩躁往往不能完全配合她的服侍，于是她也會(huì)生氣。她的做法，自然不能說是缺德，畢竟她一直在照顧母親，但因?yàn)樗荒茉O(shè)身處地地專一地用心，所以還是要求全責(zé)備她一下，那就是她缺了正確的用“心”。

有一個(gè)禪宗故事，更清楚解釋了何為真正的“用心”。

有一位講佛教戒律的源律師，一次問大珠慧海禪師：“大師修行禪道，是否用功？”大珠慧海回答說：“用功?！?

源律師又問：“如何用功？”

大珠慧?；卮鹫f：“饑來吃飯，困來即眠?！?

源律師說：“一切人都是如此，那不是與大師一樣用功嗎？”

大珠慧海回答說：“不同?！?

源律師問：“為什么又不同呢？”

大珠慧海回答：“他們吃飯時(shí)不肯吃飯，百般挑揀；睡覺時(shí)不肯睡覺，千般計(jì)較。因此，他們與我的用功不同?！?

人人都在做事，也許是做同樣的事，但是用心正確與否，結(jié)果可能完全不同。禪師的用心，純凈單一，端正誠敬，心無掛礙；而一般人的用心，散亂顛倒，煩惱不堪。我們所缺的，正是禪師的用心。